有理

每个人都有自己的期望值，如果我们为他的期望入手，发现他的长处和特点并且充分利用，于此同时为他打造一个符合他期望的未来。

在工作中为他的未来多着想，为他的未来做铺垫。那么我觉得这个角色应该是亦师亦友，不过过多的员工可能会遇到这方面的瓶颈

 “用师者王，用友者霸，用徒者亡。”这是古人的经典总结。

用比自己德才强的人则可实现王道，王道就是“天下（太）平”，如尧王舜王。用和自己德才差不多的人可以成就一代霸业。用比自己德才差的人注定会灭亡。许多领导者不是没有用师的勇气，而是大多数领导者误解成——用比自己才能强的人。谁都喜欢才华横溢的人才，但这类人往往不好驾御，尤其在今天这个文化断根、道德缺失的年代，若所用之人属于才高德浅之辈，给企业带来的绝对是灾难和破坏，越能干的人越容易给企业带来灭顶之灾。这是许多领导者忌讳能人的重要原因。那么，是不是古人的话错了？

其实，不是古人错了，而是我们理解错了。“用师者王”的原意是要用那些才能和德行都比自己强，可堪为“师”的人才能实现王道。实际上这种人才是可遇而不可求，今天的人才标准和整个社会评价体系已经将“人才”概念局限在了“技能”上，不再象古人那样以“德”为重，以“德”为根。所以，不是领导者不敢用师，不敢用友，大部分是迫不得已而用徒。

用友，用友，用友软件所以只能称霸？？？

我同意你的观点。但是，若要发现“可以为师者”，首先要自己的德行、见解可堪为师才有发现别人的本钱。

《大学》提出了可堪为师的八个功夫——“格、正、诚、修、齐、治、平”，若自己只能做到30分，怎么去发现60分的人才，没那份眼光！若自己只能做到60分，怎么能发现80分的“师”，没那种级别！

而现在纵横商界的许多老板和领导者，大部分心思浮躁杂乱，以角逐私利为第一目的，“德”的修为功夫尚弱，手下虽人才济济，却不能发现和培养贤才——这并不是领导者的错，也不是领导者没有这种气魄，而是领导者“德”只有50KG，只能承载这个极限。即使身边有60KG、70KG…100KG的贤才，最终不能发现，与之擦肩而过。

古往今来凡成大事的领导者，不管有没有其他本事，在“德”的功夫上是比常人强出的。德性最高的能成王道之业，德性将就的能成霸道之业，德性差的就只好各领风骚三五年了，德性极差而福运极好的，昙花一现不得善终。

在单位混，我们不应该指望领导者“用师”“用友”，若领导者只能承载50KG，非要给人家加码加重，这是难为别人，也在难为自己。

在商界玩，我们应该勉励自己“用师”“用友”，但自己德行若只有50KG，怎么可能发现比自己强的“师友”呢？

yxl2005 的观点很好

照这个观点来看，做老板一定要各方面都很强的，而他用下属又要挑跟自己一样强或者比自己强的，那么，另外那90%没这么强的人，做什么去？

那你的意思是用一个德比自己强的人呢？还是一个德很差但是艺很强的人呢？那么那些德和艺都不咋地的呢？

呵呵，留余兄很留意，是我自己粗心了。

原文确为：格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下

他的“德”的意思是使用人，运用人的能力（不知道我理解对没有），这个能力是有个上限的，并不是说他这个人“艺”上的能力。

可以为“师”&为“友”的人，需要在其中一“艺”上有长处，高于 用人者。 这类人可以为师

当然不是说可以用“师”就是说可以不用不能为“师”者，诸葛亮还得带兵不是？让怎么样一个兵为“将”就应该是“德”的能力区别所在

各方面都很强的人不一定适合做领导者。第一流的老板，其他方面的才干也许只是二流三流，但他在“识人、用人、聚人”方面绝对是一流。一流老板有个共同的特点——有德！因为自身有德行，所以能独具慧眼，能用心秤称出别人的分量，能发现潜力股；因为自己有德行，所以能知人所长也知人所短，能正确区分出“德才兼备、德高才浅、才高德浅、德浅才浅”四类员工，自然也能把他们放到合适的位置；因为自己有德行，所以能“以德服人、以德聚人、以德化人、以德感人”，潜移默化中能教化德行浅的下属，默默无闻中感化德才兼备的人才来投奔。

能使用比自己德行和才能都强的人，才叫“用师”。如果理解成“用比自己才能强的人叫用师”的话，这个老板恐怕要吃大亏！

看来我的理解也有偏差～

那么用艺高的人为师有什么坏处？太多师了？

讨论的好热闹呀！

用人确实是个很重要的问题！

要想成为成功的领导者，必须用好所有人，不管他比你水平高还是低

楼上说用这类人会窝里反，一针见血！用德行差的人会等于秦皇用赵高，汉帝用王莽，唐明皇用李林甫，嘉靖用严嵩…。用德行差的人等于用奸臣，大可亡国，小可坏事败事…越有才干破坏力越强。
艺高德高的人才可为师，关键词是“德高”。我们老板不稀罕硕士博士，他认为“德高”的人才能称为“稀缺人才”，其余都不算。但前提是老板自己本身应该具备厚德，大德，否则没有眼光去发现和判断“德高”之人。即使发现了，也可能是个假货，因为自己就是个假货嘛。

用一个才比自己强的人不叫“用师”，搞不好叫“用奸”；用一个德比自己强的人才基本可以叫“用师”！用那种既有德，又有才的人，才能算真正的“用师”。古代有个典型的用人观“德者居上，智者居侧，工（功劳）者居下”，这与“用师者王，用徒者亡”完全同出一辙。

作为领导者判断“人才”，不要从技能上下断言，要从德行上观察，有个方法，《大学》里举了个案例：“若有一个臣（如果企业中有个员工），断断兮（能明断是非），无他技（没得其他的本事），其心休休焉（但他心胸广阔），其为有容焉（行为宽厚包容）。人之有技（别人有本事、有能力），若己有之（他发自内心的高兴，就象自己有这个本事一样）；人之彦圣（别人有优点、有长处、有美德），其心好之（他就很羡慕，很向往），不啻若自其口出（不仅仅只是赞叹几句，事实上，他真能把别人的优点当做自己的一样）。如果哪个老板身边有这样的人，大胆起用吧，至少达到了可以“用师”的基本要求了吧。

不过，在企业开疆拓土创业阶段，不能拘泥于此。只要别人有能力有本事，能把事做好做漂亮，管他德行好不好，都应该用。