·●金钱与信用

对 管理伦理学   不熟，为什么会成为管理学的课程之一，我想从  新教教派与资本主义精神 这篇有趣的文章可以或多或少追溯一点痕迹：

为什么那个人会受浸？他只是想在M县开银行。”
“因为这样在他周围就有许多浸信会徒可能做他的客户”
“不全是这样的，一旦受浸，他就会获得整个地区的资助，他将会在竞争中压倒每一个人的。”

在接下来关于“为什么”和“以什么手段”的问题中，产生了下面的结论：

本地浸信会的接纳只会导致接下来最谨慎的“审查”，然后会细致调查直到你的孩提时代的行为（疯狂行为？经常上酒店？跳舞？看戏？打牌？过早出现债务？其他的荒淫行为？）。圣会仍然是严格坚持宗教传统的。

圣会的接纳被认为是一位绅士道德素质的绝对保证，尤其是那些商业活动中所要求的素质。

浸信会把整个地区的存款都系于个人，并在没有任何竞争的情况下给予他无限的信任。他是一个“被造的人”。

一般来说，只有那些属于循道宗、浸信会或其它宗派，或者类似的非国教徒秘会的成员才会在商业上获得成功。

当一个宗派成员搬到另一个地方，或者他是一个流动商贩时，他身上负有他所属圣会的委任状；这样他会发现不仅与宗派[其他]成员能容易地接触，而且首先，他在任何地方都可以寻得信任。

如果他本人在经济困难的时候没有舞弊行为，那该宗派就会替他安排事务，向债权人[替他]作担保，并在任何地方都帮助他，其根据一般都来自圣经的律令，mutuum date nihil inde sperantes [要借给人不指望偿还]（路加福音6：35）
　

至关重要的是，宗派成员的身份就意味着一份道德素质的保证书，尤其是对个人的商业道德而言。

－－这段文字当然是在揭示新教教派对资本主义工商业的意义，同时，我们也或许可以说，资本主义精神实际上就是一种信用一种伦理

 

再看下面一段：

在美国，纯粹的“金钱”本身也能买到权力，但是却买不到社会荣誉。在美国，老传统尊敬白手起家的人而不是继承者，通往社会荣誉的阶梯由在某所院校的友谊认同度所构成，从前则是一个特定的教派（例如，在纽约的长老会教会中，人们可以发现软沙发和扇子）。现在，属于某一个特定的俱乐部比什么都要重要。

－－－这段话给出了伦理或者说信用与金钱的各自位置，

 

关于马克斯·韦伯：《管理学家》2006第4期_财经纵横_新浪网

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