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2017/1/9 13:57:08

[原创]周恩来到底有多大的人格魅力?我们应该如何学习他的为人处事之道?

毛周两位伟人的家族根基和命运殊途,颇得人生真趣。借胡长明先生之高论,我尝试从家族渊源、成长经历和价值理念三方面归类对比,抛砖引玉。

一、先聊毛泽东先生

1、强悍的尚武家族

毛泽东是湖南韶山毛氏家族第20代后裔。韶山毛氏始祖毛太华,祖籍江西吉水,从江西迁移至云南澜沧江畔,娶当地王氏女子为妻,育有8个儿子。后毛太华携长子毛清一和四子毛清四又迁徙到湖南,定居湘北北门外绯紫桥。10年后,毛清一和毛清四再次迁移到韶山,艰苦创业以求生存,据毛氏族谱记载:自鸡鸣而起,至篝灯不缀,习以为常,毛氏子孙筚路蓝缕,硬生生将韶山蛮荒之地,改造成为涵养子孙的家园。

湖南韶山毗邻曾国藩的老家——长沙湘乡县,湘军的成功改变了湖南人的职业观念,毛氏家族受其影响,历代颇为尚武。始祖毛太华就曾参与朱元璋平定边疆的战争,而且以军功拔入楚省。据毛氏家谱记载,从湘军初兴至左宗棠收复新疆的历次战役中,毛氏子孙竟有63人获得军衔。其中有3位获得清庭最高等级的职衔——提督。毛泽东自己的父亲毛顺生、他的私塾老师如毛麓钟、毛简臣、毛宇居均有从军经历。

2、叛逆和斗争的成长

血脉相承、耳濡目染下,毛泽东自小就喜欢《水浒传》《说唐》《三国演义》等战斗题材小说,并对如华盛顿、拿破仑等战争豪杰倾慕不已。顺理成章,毛泽东18岁就热切地加入湖南新军,同年还组织同学缴了北洋军阀败军的枪械。50多岁时,毛泽东还兴致勃勃回忆:打耍架时一般人不敢轻易拢我的边,我和班上力气最大的某同学交战,他也只占了个平手

父亲毛顺生在毛泽东个性成长中,起到了催化剂的作用。毛顺生强悍易怒,经常打骂毛泽东。在一次激烈冲突中,毛泽东威胁要跳入水塘自杀。在对峙中,父亲终于妥协,承诺不再打骂毛泽东。反叛意识在与父亲丰富并最终胜利的斗争经验中,逐渐植入毛泽东的血液。所以不难理解:为什么22岁时的毛泽东胆敢带头驱逐自己的校长张干,胆敢在女子学校散发征友启事。

3、毛泽东内圣外王的路径定位

如果说尚武、进攻、外张、强悍的性格,是毛泽东一生鲜明的旗帜,那么内生外王,其实就是毛一生的总结和基石

 受岳父兼老师杨昌济的影响。毛泽东接收并终其一生践行内圣外王之思想。读毛泽东的词和文章,陈轩发现:毛泽东在概念提炼和抽象思辨上达到很高的段位,他警惕且绝不会陷入细枝末节的纠缠,颇善于从宏观根本和框架上,思考和把握事物规律,解决方案和结论,落地、深刻、令人耳目一新。(可见我之前分析毛泽东诗词的文章《为什么笑到最后的,是毛泽东?》)

举个例子:24岁时毛泽东在致黎锦熙的信中写到:只将全幅工夫,向大本大源处探讨,探讨既得,自然足以解释一切,而枝叶扶疏,不宜妄论短长,占去日力

我不知道手机前的您是怎么想的,我看到这话时,着实吃了一惊。也难怪留学日本和英国、见多识广的杨昌济,感慨毛泽东资质俊秀!毛泽东先生还说过一段话,大家感受下:圣人,既得大本者也;贤人,略得大本者也;愚人,不得大本者也。圣人通达天地,明贯过去现在未来,洞悉三界现象

毛此处所说的本,就是根本、就是主要矛盾、就是矛盾的主要方面、就是成功关键因素。所谓的圣人,是内圣的意思,智慧通达,人性通达,宇宙通达的阶段。而后呢?外王顺理成章。可以说毛泽东的根基见识、高度格局,加上茁壮充沛的个性,综合起来,不仅在共产党内,就是在当时的中国,也称得上第一流人才。无怪乎杨昌济称赞毛为海内人才,前程远大

而且毛泽东无论对于曾国藩、王阳明的思想,有继承更有超越。传统的内圣途径,讲究致虚极守静笃,万物并作吾以观复。将获得大本大源的过程,作为一种儒释道等神秘的意识和内心体验。而毛泽东则迫不及待地要入世修炼,他认为内省之明固然重要,外观之识更加关键。生活的历练和积累抵抗极大之恶而成者也,才是内生的根本出路。他认为从容中道不靠谱。可以说正是毛泽东的对前任的经验和理论,既重视且藐视的思考方式,加上自己勤学不倦且深度体悟,让毛泽东在30岁之前,就具备了超越同龄人的思想。

胡长明先生说:毛泽东将学问和功业结合起来,使吾内而思维,外而行事,皆达正鹊的人生方向,对毛泽东一生产生了重要的影响!这一人生目标养成了毛泽东既重视理论又重视实践的特点,与中国传统的杰出人物 “ 立德、立功、立言的人生目标产生了契合。

 

二、再对比周恩来先生

1、温文尔雅之儒学渊源

周恩来比毛泽东小5岁,是浙江绍兴宝佑桥周庆第18代后裔。与毛泽东家族截然相反的是,周恩来的先祖大都是优秀文人出身。宝佑桥周庆仅在清朝就出过两位进士和五位举人。五位举人中,有四位都是周恩来的堂伯父。即周苏鼐、周嵩山尧、周嘉琛、周嘉英等。可见周恩来的家学根基。

自古有无绍不成衙的说法,绍兴师爷名闻天下。师爷虽然不是官,只是幕僚,但通过影响官员的决策,达到天下大治,是绍兴家学的理想路径。周恩来曾回忆:我的家庭近几代祖先也是绍兴师爷...。家庭是人格形成的第一土壤,在周恩来日后的政治生涯中,有数次成为最高领导的机会,都被他决然放弃,其甘心且乐于充当助手和幕僚的自我定位,从家庭背景我们也能察觉因果。

其实更直接的是,周恩来自出生就过继给叔父,由守寡的叔母抚养长大。养母终日守在房中不出门,给周恩来讲《天雨花》《再生缘》等七唱词,其仁慈和礼让的个性,对周恩来性格养成影响可谓至深。

2、困顿中保守和藏拙

周恩来从小颠沛流离,6岁时跟随生母和养母搬迁漂泊,9岁后,生母和养母又先后去世。年幼的周恩来带着更加年幼的两个弟弟,就靠亲族接济和借债度日,自然是受尽屈辱。周恩来说:我从小就懂得生活艰难,父亲常外出,我十岁、十一岁即当家,照管家里柴米油盐,外出应酬......。少年时的周恩来在墙上贴一张纸,将家族亲戚的生日、死期都记下来。到时候借钱送礼,东家西家都得去,还要到处磕头。

 

 陈轩将此归结为情景训练,这种因家庭困顿被迫训练出来的童子功,为周恩来在未来政治生涯中的纵横捭阖打下深厚的根基。当年南开大学校董严修,就称赞周恩来有宰相之才

与出了韶山如蛟龙入海、兴奋张扬的毛泽东相比,走出淮安的周恩来,循规蹈矩、怀乡思亲。18岁时周恩来写道:余幼失估,恃依于从父,津辽七载,所系梦寐者,亦仅思瞻我乡土,乐我兄弟,首我伯叔而已,乃境遇所困,卒难遂愿;对比毛泽东在16岁时,霸气外露的小诗:春来我不先开口,哪个虫儿敢做声?。两位少年之个性,完全迥异。

除夕夜,同学们大都回家过年。周恩来在日记中写道“ 今日何日耶?非家庭团聚时耶?余也何如父母双亡,北堂久不闻唤子之声,以至于泪盈枕席,竟夜不能寐矣。可见幼年经历对少年周恩来性格的影响。而20岁时毛泽东则放豪言:孩儿立志出乡关,学不成名誓不还。埋骨何须桑梓地,人生无处不青山23岁的毛泽东又写出自信人生二百年,会当水击三千里。反差之巨大,可见一斑。

毕业时《同学录》 中对周恩来评价很贴切生动:君性温和诚实,最富于感情,挚于友谊,凡朋友及公益事无不尽力 ,周恩来谦抑虚受、从不锋芒毕露,事事处处藏拙

3、周恩来功成而弗居的人生境界

毛泽东晚年曾讲过自己要做马克思加秦始皇 。他老人家其实认为秦始皇没文化——“略输文采,远远没达到内圣的境界。而马克思呢?又稍逊风骚,没有成就外王的实践。陈轩认为:毛泽东格局恢弘,思接千载,是出世之中而入世的境界。而周恩来先生其实就是入世之中而出世的超然境界。也就是胡长明先生认为,周恩来的人生呈现出功成而弗居,夫唯弗居,是以不去的趋向。

世人皆云周恩来是大儒,其实他扬老抑孔的倾向很明显他将老子的生存常道与赫青黎的天演竞争并提,认为他们掌握了天地、生化和人事演变的真谛 周恩来在1939年在故乡绍兴和《战旗》杂志曹天风聊天时,自问自答,他认为道家最精彩的话就是:生而不有,为而不恃,长而不宰。可以说正是这种理念,使周恩来对名利得失超然和淡泊。忍辱负重,最大限度地发挥自己的光和热

 

三、小感想

元旦在深圳和X姐喝茶时,我忽然有个感悟:人本质上就是情境动物情景动物这四个字,其实涵摄了三重含义:情、境和动物。拆开翻译就是:人是随机的、应境的和趋利的反应体。从这个论断推演,世界其实有且仅有三类人

第一类人,头脑中就一个词:desire(欲望)

另一类人,头脑中也是一个词:memory(回忆)

最后一类人,头脑中也是一个词:belive(相信)

抛开是非功过,无论毛泽东先生、还是周恩来先生,其实都是最后一类人



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