[原创]纯粹成本哲学 - 导论

低成本原则是人类社会理性发展的原始性和决定性动因。而基于这种心理层面的动因，人们形成了各种不同的价值尺度，以及不断思考和研究各种低成本的实现方式和选择基于这种实现方式的社会行为。

纯粹成本学是从形而上学的层面，以马克思·韦伯（Max Weber）之“理想型建构”研究方法，首先对与成本相关的概念给予抽象化的定义，然后将之整合到一个由在理性思维上建构出来的且任何两点不存在矛盾的网络结构中，使成本学之诠释在独立于一切经验的基础上达到康德之“纯粹理性批判意义”下的完备性、详尽性、确定性和明晰性。

在康德看来，判断一个形而上学体系是否已踏上“科学”的坦途的标准不在于看该体系是否因成功地避免了内在矛盾而成为“稳妥的”，而要看该体系是否具有坚实可靠的基础，也就是说，在建立一个形而上学体系大厦之前是否首先对其基础做过考察。这个基础的考察就是对理性自身能力的批判。鉴于此，纯粹成本学亦必须是在批判传统成本学体系之结构性缺陷基础上而形成自身之“理想型建构”。

的确，逻辑思维贯穿了每个学科的整体结构。可是我们不能忘记，认知过程的每一步必须依靠“经验性”材料充当向导，而无论这些材料所诱导出来的结论是否具有“纯粹性”的正确。因此，在康德之先验逻辑论中强调了知识来源之“经验性”和“纯粹性”所构成的“泛对称”关系。而基于此等关系的必然性导向，本书阐述了社会学、现象学、逻辑学、心理学、系统论、管理学、金融学和经济学八大学科各自意义下所体现的经验性和纯粹性结合、或纯粹性和纯粹性结合的成本学。

然而，经验性和纯粹性结合、或纯粹性和纯粹性结合的前提乃舍弃极端矛盾主义所界定事物之间唯一存在的“非阴即阳或非阳即阴”关系，承认事物之间关系及关系转化之纯粹任意性。此等任意性肯定了事物之间既存在对立形式关系又存在非对立形式关系。如同本书所运用的阐释方法一样，一方面，我们可以从“经验性”材料导出“纯粹性”结论。另一方面，我们又可以从 “纯粹性”结论材料导出“纯粹性”结论。

从学术角度说，“纯粹性”结论要面对对象本身。计算机软件工程在20世纪之最杰出贡献乃提出了直接从问题空间转移到解空间的“面向对象”的软件开发方法。而这种计算机软件工程的“理想型建构”使人类社会迈入史无前例的信息化时代。如果我们把信息化时代看成一种现象，那么面向对象本身就是这种现象的本质。我们可以大胆地作一个断想：面向对象是生成任何计算机软件的过程方法，同样也是生成任何“哲学软件”的过程方法，从而使所生成的“哲学软件”达到正确性、可靠性和有效性。

从学者角度说，纯粹学术不以任何东西为前提，它只根据自由理性进行思想、判断，只有从自由理性出发，学者才能真正面对事物本身，他面对的现实才是真正的现实，而不是伪现实，他面对的问题才是真问题，而不是假问题。就纯粹学术只以自由理性为根据而不以任何其他东西为前提而言，纯粹学术就是一种自由的学术，一种独立的学术。学术纯粹化，就是学术的独立行动，即走向独立的行动。以中国国学大师陈寅恪一言蔽之：“独立之精神，自由之思想”。