在芜湖出差，游山玩水是必要的，即可缓解工作压力，放松精神，又可包揽名山大川、秀丽风光。

      早就计划着再去九华山，这是我1984年游九华山后的重游，2005年12月17日终于启程了，早晨6点，客户来酒店接，我们4人，外加客户陪同人员和导游一行9人，芜湖市距离九华山140多公里。客户不愧为上市公司，迎来送往很有经验，为了行程安排得更好，专门雇用了芜湖春秋旅行社的王小姐全程陪同。6：30我们乘坐全顺旅行车出发，沿着205国道向东南方向出城，记得03年我开车去黄山时，205国道还很差，路面修修补补不平整，路上车辆逶迤，行进不快。如今205国道重新修筑，路面平整，道路标志焕然一新，行进起来爽心悦目。205国道途经芜湖管辖的南陵县城，我们在路边吃早餐，205国道与318国道在南陵县城交汇，205国道去黄山，我们车子转向318国道去九华山。

      8：30我们抵达九华山的旅游接待中心，上来一个王小姐事先联系好的中国国旅的地陪黄小姐，九华山游览全由她出面负责接待。车子开始沿着盘山公路上，据说九华山计划要把山上的旅店和住户都搬迁到旅游接待中心处，搞得跟九寨沟一样的经营模式，统一管理，工业化操作。中国大陆自从有了四川九寨沟的经营模式（清除景区内的原著居民和零散的接待旅社，一切统一商业化运作，景区内统一交通运输，住宿接待集中到景区之外，增强旅游的时效性，使游客尽可能少地在景区内停留，争取一天就游览结束，这样景区管理局就可以同时赚取门票费、交通费和缆车费），四川的海螺沟也克隆成功，证明此种经营模式是可以被复制的，现在凡是出了名的旅游景区都在搞成快餐式旅游消费，变相强迫游客一天之内快速游览，以增加游客的吞吐接待能力，增加旅游印钞机的效率，赚取更多的金钱。九华山门票分淡旺季票价，淡季门票110元，旺季门票140元。

      回想84年我的暑假旅行，我按计划的不走回头路的原则，从黄山下来，绕经黄山后面，摆渡太平湖到九华山，下了九华山，走贵池（今天的池州）的长江口岸，顺江而下去南京。目前九华山地处池州市青阳县九华山镇管辖，已是旅游重镇了。

      九华山是中国四大佛教名山之一，是大愿地藏菩萨的道场（五台山是大智文殊菩萨、峨眉山是大行普贤菩萨、普陀山是大善观世音菩萨），“唐代开元年间，新罗僧金乔觉卓锡九华,应化为地藏灵迹,九华山遂被辟为地藏菩萨道场，僧众云集，寺庙日增，影响迅速扩大。佛教各宗派在此竞相传播和交流，以禅宗为最盛，净土、华严、律宗等次之，高僧辈出，著述颇丰。”九华山有名的是他供奉着六具高僧肉身，相传这里神奇，高僧得道升天了，肉身不朽。最近的肉身发生在1995年，有两个高僧圆寂，其中一位是师太（尼姑），据说她终生只吃素食，圆寂前就瓮里打坐一个多月滴水未进，圆寂后，弟子们将瓮里添满木炭，加盖翁盖，用石膏密封，肉身不朽。

      上山要走九十九道弯（只是种说法），遇见的第一座寺庙叫甘露寺是九华山佛学院所在地，据说有四五百学生在读书，比起四川阿坝州的色达喇嘛教的五明佛学院要小得多了。

12月是长江流域最冷的季节，九华山的气温 -7~3度，由于我们日常上下班都是在有空调的室内，感受不到室外的寒冷，我今天没穿毛裤和毛衣，上身只穿了三件单衣和一件夹风衣，下身穿了秋裤和单裤，以为爬爬山就会脱去外套呢，下了车就感到了寒冷。我们车子开到高处，先去看地藏王菩萨的肉身殿，沿着石阶向下走，辗转看到黄色的山墙建筑，居然是装有白色塑钢窗的宾馆，据说是为香客开始的，金地藏高僧祖籍是韩国人，每年前来的韩国人很多，为他们住宿，专门在地藏王肉身殿旁修建了现代化设施的宾馆。现在真是怪异，过去出家都是苦修行，舍不得尘世习惯和耐不住清苦的人是不适合出家的，现在可好，出家人都与世俗接轨了，无论藏传佛教的喇嘛，还是汉传佛教的和尚都是手机随身带，盖的被子都是缎子被面的，冬天在山里，皮带着大头鞋、裘皮帽，做起法事和解签来就跟演戏一样。

      金地藏的肉身殿与其他寺庙（坐北朝南）不一样，坐南朝北，据说是金地藏20多岁来中国，在九华山修行70多年，99岁圆寂，一直没有回过家，坐南朝北是思念家乡。大殿的牌匾写着“地藏王月身宝殿”，据说为了尊重，不便于用“肉”字，避讳改做“月”字代替。殿前香火很盛，看着一些男女，手持三只粗细不一的香，朝向东南西北在膜拜，其他人不解其意，模仿着不着四六地膜拜。大殿内，三层汉白玉的基座上是层层佛像，装肉身的翁是看不见的，据传说：曾经肉身是可看到的，被一人用针刺了金地藏肉身的脚，流出血来，就被密封起来了。

      看过肉身殿（阳殿），我们到后面看阴殿，这个阴殿不知从何而来，里面有类似丰都鬼城的泥塑的地狱场景，不同场景分别设立包公之类的主管，总的感觉内地佛教寺庙里越来越不纯正，越来越怪，充实着许多非佛教的东西，如：九华山本来是地藏王菩萨的道场，居然也有专供观音菩萨的庙宇（据说是为了方便佛教信徒），也有的庙宇中同时供奉着汉传佛教的四大菩萨，也有其他汉族人供奉的道人、关公等崇拜的人物，这已不再是某个门类教派的供奉领地，而是为迎合世俗人们的喜好、能收取更多钱财的商业场所。

      路过一个尼姑庵，导游带我们进去，说这里师太解签最灵验，我东瞧瞧西望望，正琢磨怎么询问求签要多少钱时，看一个师太在给一个游客解签，极尽好话，看来是上上签，那位游客豪爽地掏出一百元大票递上，站起身准备走，师太急了“100元上上签不够的，至少要200元。” 那个游客有些愕然，当着众人的面，嘴里嘟囔着，又掏出100元交上。你说这种解签还真有多少神秘和神圣在里面呢？纯粹的商业行为么。

      我们继续拾阶而下，就来到了九华街，这已不再是曾经的质朴，记得84年我从黄山归来，摆渡太平湖来九华山，山路弯弯，尽是土石路面，路窄，每次会车都惊险无比、险象环生，一个老司机开着班车到达九华街时，一头汗水，紧张阿。当我坐进一家前店后家的小饭铺，主妇什么都不问，倒上一杯茶，问好吃饭，打开冰箱，直接让你挑选肉菜，鲜兔肉、猪肉、蛇肉都有，我一个人点了两个菜，主妇招呼后厨烧菜，拿着暖水瓶，把碗筷当着你的面烫一烫，让你感到店主在主动地为顾客的卫生习惯着想，现在好的饭馆都有消毒碗柜了，小饭店也忘却了以往的细致服务。现在街面上都是旅游商品店、饭店和土特产店，唯一感到纯朴的是几处用竹竿晾晒的咸鱼咸肉，反映了这里的传统习俗。

      我们去百岁宫，为了方便旅游团的游客，九华山修建了两处缆车线，去百岁宫有直上直下的缆车，普通票：上行35元、下行30元，快速票：上行45元、下行40元，也就是说想不排队乘车，需要多花钱，缆车单程需要3-4分钟，走路要40-50分钟。由于时间限制，我们只能乘缆车上去了。百岁宫供奉着一个高僧的肉身，庙宇的牌匾“钦赐百岁宫，护国万年寺”，落款是黎元洪，阿哈，黎大总统没做几天总统，居然钦赐也搞到九华山来了，拜菩萨也没能保佑他在宝座上多混些时候。在缆车站侯车时，商品柜台的售货员招揽生意，“山上什么东西都贵，买香的不如在山下买香喽”，同行者许多人都买了10元一束的香，上山后，发觉小贩卖的香比山下还便宜，纷纷叫喊上当了，到了白宫门前的烧香处，他们有发觉自己买的香太细了，攀比的力量是无穷的，大家都纷纷学着别人的样子又买了2-3厘米粗的香棒，这里不但有烧香的，还有点蜡烛的，看着人们拿着香不知所以然地四面拜拜，就扔进烧香的槽子，燃起的香火正好暖和暖和手。我一直认为做事情要心诚，而不在于外表做作，在每个庙前、庙内菩萨前，我都闭目合掌默默地祷告，在这个殿内，我跪拜祷告，并捐出了财物。在后殿中，这个肉身是覆着金光灿灿的镏金，84年我就看过。百岁宫外，还有一座更大的后来修建的建筑，一层是跟其他地方一样供奉的菩萨，二层是五百罗汉，你可以寻找自己喜欢的罗汉，或按照自己的年龄以一定顺序寻找，然后拿着数码（每个罗汉都编有数码）找那两个专门解签的僧人解签，解签收费，纯商业行为。

      下山后，我们去化城寺，这里是金地藏菩萨的住持的道场，获朝廷赐名“化城寺”，此为九华山开山祖寺，也是九华山博物馆，讲述金地藏来九华山修行的经历，并讲述九华山的六个肉身的情况。唐开元年间，新罗国（现今韩国）太子金乔觉，来到中国的安徽省，苦修了七十五年地萨法门，终於修成了地藏菩萨的化身。这时地藏化身（即金乔觉）遇到了一大富翁员外，也度化了这名叫闵公的员外，这闵公就问地藏菩萨说：「我愿意捐地供您修行建庙」，地藏菩萨只要求自己身上所披的袈裟那么大之土地就可以了，当然闵公便欣然答应了，地藏菩萨脱下身上袈裟，往空中一抛，哇！竟然一直扩大到整片山峰，这时闵公看得目瞪口呆，因有言在先，也只有诚心的布施这一整片山了，而这座山就是中国四大名山，地萨菩萨的根本道场“九华山”了，随後闵公及自己的儿子道明都皈依了地萨菩萨，并虔诚的修持地藏法门，所以在化城寺地藏座下的一长者为闵公，另一为道明尊者。

      中午，我们在一家饭店吃饭，虽然是阳光明媚，但这里门窗洞开，还是感觉冷。按旅行社的配餐标准，八菜一汤，我们又加了干笋烧肉、蒸咸肉（50元），九华山酒（46度），吃了饭菜和热汤，暖和多了。

      吃过午饭，我们乘车去天台，在凤凰缆车站下车，这里正赶上一个铜陵来的旅游团，人多等候了20分钟，背阴里小风嗖嗖，很冷啊。去天台是吊挂式的缆车，一个车厢乘6人，一组3个车厢，一次乘18人。普通票：上行40元、下行35元，快速票：上行80元、下行40元。天台海拔1306米，是九华山的第二大主峰（十王峰是九华山第一高峰，海拔1342米），乘缆车需要10分钟，途中能看到因海拔变化引起的植物垂直分布，山脚下是毛竹林，半山腰以上是针叶林。半山腰上能看到积雪，下了缆车，风更大了，寒冷刺骨，使我又想起2000年12月12日在庐山上雪中跋涉的感觉。背阴处的积雪不化，石阶上的雪因人走过而结了冰，很滑，我们拾阶而上，冷得不容你在背阴处停留。

      我们先到了大雄宝殿，旁边有一处地藏菩萨的脚印，一看就是演绎的，从这里到天台寺，还要爬比较陡的坡，我踏着冰雪，一刻不停地爬上去，平时身体锻炼得还不错，10分钟就上去了。途中可以看到“大鹏听经石”，84年我拍过这个景象，那时是黑白照片。登上天台顶，拜完菩萨，我到四处走走，后山向南望去，山峦低了，树木也稀疏了，花台景区就在东侧，旅游景区中的描述更多的是演绎，比如：“花台景区具有非常典型的花岗岩地形地貌特征,自然景观瑰丽多姿。莲台峰、天门峰、罗汉峰、抚子峰、宝塔峰、飞来峰等十九峰,峰峰入画；罗汉晒肚、九华睡佛、定海神针、犀牛望月等三十六怪石惟妙惟肖；古佛岩、仙崖岩、清凉台、回音壁等八岩、台气势雄浑；古佛洞、文殊洞、太极洞、狮子洞扑朔迷离；玩月涧、石鸡涧、古佛泉、文殊泉流水淙淙，清音悦耳。景区内广布古树名木，千姿百态。佛教遗址众多，许多寺庵均修建在山涧涧门处，或直接以天然岩涧为寺，使其外观相当隐秘，周围环境原始、优美、清净，嘉木葱茏，泉水叮咚，令人油然而生一种超凡脱俗的感觉。”你身临其境，一定会失望。

      以前，人们都是徒步上山，上天台至少要1个半小时，现在乘缆车加步行25分钟就到了。想当年，我一个人徒步登山，看到虔诚的香客，寺庙不收留，他白天在道边祷告膜拜，晚上就在山道边的洞穴栖身，看得让人唏嘘不已。看看现在的香客，住着带冷暖空掉的标准间，耀武扬威的样子，一定是在外面大把地挣钱的背后，内心里有着不少见不得人的忐忑不安地方，跑到寺庙里找超脱来了。

      记得当年在天台寺，上天台的人不多，我在歇息时，与一个四五十岁的和尚闲聊，聊得什么记不清了，和尚给我起了个法名，认真地用毛笔写在我的旅游地图上，当时年轻气盛，并没有向佛，只是作为旅行纪念看待，现在我那个法名和地图都忘记了，感到很遗憾。本想若能找出来，我一定要去寻访那个给我提法名的和尚，感谢他对我的关注。如今的天台顶的建筑辉煌了，但失去了以往纯朴、庄重和神圣。

      14：40我们开始下山，下山的路更显得滑，必须格外小心，手要扶着石栏和铁链，在缆车站乘缆车下山。

      15：20我们乘车返回，一上车，温暖的气温使大家都昏昏睡过去了。

      一觉醒来，仿佛从过往的经历中回到现在，西边橘红的落日，飞驰的车轮，都证实我又一次光临拜节了九华山，这也是在芜湖短期工作，应得的回报吧。

 2005年12月18日于芜湖