[原创]呆若木鸡的境界

 

   现实中的我们总是不愿意被人形容为呆若木鸡，因为每一个人都不喜欢被人称为呆。当然这是对的，但是其实中国的语言是如此博大精深，中国的语言又具有深邃的内涵。呆若木鸡除了是一种贬义的形容，更是一种境界。庄子中关于呆若木鸡的来历是这样描述的：

 

    有一位纪先生替齐王养鸡，这些鸡不是普通的老母鸡，而是要训练好去参加比赛的斗鸡。 纪先生才养了10天，齐王就不耐烦地问：“养好了没有？”

纪先生答道：“还没好，现在这些鸡还很骄傲，自大得不得了。”

过了10天，齐王又来问，纪先生回答说：“还不行， 它们一听到声音，一看到人影晃动，就惊动起来。”

又过了10天，齐王又来了，当然还是关心他的斗鸡， 纪先生说：“不成，还是目光犀利，盛气凌人。”

10天后，齐王已经不抱希望来看他的斗鸡。没料到纪先生这回却说：“差不多可以了，鸡虽然有时候会啼叫，可是不会惊慌了，看上去好像木头做的鸡，精神上完全准备好了。其他鸡都不敢来挑战，只有落荒而逃。”

 

    真正的斗鸡的境界是旁若无人，不战而驱敌之鸡，单靠那种气势与底蕴就能败鸡。一心想争斗的鸡,虽然有能力承受争斗的折磨，但是总显得有勇无谋，争斗即使能够胜出，也难免伤其原气；于是，作为鸡还是要练内功才行，当鸡有了争斗的技巧了，虽然可以比以往提高了一个境界，但是还是不能进行争斗，常在河边走，哪有不湿鞋的呢，两败俱伤，不划算；当鸡具有了德性，不用争斗已经鹤立鸡群了，不靠争斗的勇猛，不靠争斗的技巧，而靠做为鸡的德性，力压群雄，鸡只能望其兴叹了。

 

    鸡分三六九等，我们人又何尝不是呢？做咨询顾问的又何尝不是经历这三个阶段呢？初入咨询，我们总是期望用我们的知识与勇气，让客户承认我们，而结果却往往势得其反，我们的努力往往不能够轻易得到客户的认可，这个阶段我们希望故弄玄虚，希望用各种绝妙的理论与工具标谤我们的博识，但是客户不买帐；当我们逐渐掌握了咨询的技巧，就可以比较游刃有余的与客户打交道了，这时候我们能够把事情做好，能够成功的实施一个咨询项目，但是我们有时候却总免不了困惑，因为总有一些事情超出了我们的左右，我们要非常努力，但还是摆脱不了失败的结果，这个阶段，我们能够脚踏实地，但是还是避免不了通过锋芒毕露来赢得我们的尊重；当我们修炼到一定程度，我们已经不再需要过多的向客户解释我们的解决方案，往往在关键的时候，我们能够一语惊人发掘咨询问题的本源，一针见血的切中要害，或许仅仅一接触就能够赢得客户的尊重，这个阶段我们已经能够达到一种境界，咨询了然如胸。

 

    其实人的一生就是要追求呆若木鸡的状态,当我们争强好胜时，其实我们就如同那只鸡的第一状态，完全不懂得保护自己，倾尽全力，只为证明自己行；当我们在社会中摸爬滚打，逐渐抹平了棱角时，我们才发现，生活还有另一种活法，不必锋芒毕露，我们也能够证明自己的价值；当我们真正追求的境界来临的时候，我们以气度就能够赢得别人的尊重。所以现在仍然坚信那句话：人要为自己的脸负责的。

 

《庄子˙达生篇》

 

【原文】

纪渻子为王养斗鸡。十日而问：“鸡已乎？”曰：“未也，方虚憍而恃气。”十日又问，曰：“未也，犹应向景。”十日又问，曰：“未也，犹疾视而盛气。”十日又问，曰：“几矣。鸡虽有鸣者，已无变矣，望之似木鸡矣，其德全矣，异鸡无敢应者，反走矣。”

【译文】

纪渻子为周宣王驯养斗鸡。过了十天周宣王问：“鸡驯好了吗？”纪渻子回答说：“不行，正虚浮骄矜自恃意气哩。”十天后周宣王又问，回答说：“不行，还是听见响声就叫，看见影子就跳。”十天后周宣王又问，回答说：“还是那么顾看迅疾，意气强盛。”又过了十天周宣王问，回答说：“差不多了。别的鸡即使打鸣，它已不会有什么变化，看上去像木鸡一样，它的德行真可说是完备了，别的鸡没有敢于应战的，掉头就逃跑了。”

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