2006年5月16日，一场典雅的汉服成人仪式在东湖磨山楚城广场举行，来自武汉市的516名18至20岁的男女学生身着优雅端庄的仿古服装，在编钟鼓乐声中，按照“加衣冠”、“成人宣誓”、“敬师长”、“敬父母”等活动议程，受冠谢礼，吟唱“冠歌”，一举一频颇有三楚古风。

    今年端午节，由全球华人网友共同倡议发起的着汉服祭祀屈原活动，在全国19个城市以及北美、欧洲等地同步进行。网友们身穿汉服，在河边举行了盛大的祭祀屈原仪式。现在全国各地都借着各种节日搞出了很多的活动，大家都非常开心地参加各类活动，并且在传统的名义下到处宣传这些活动。

    今天早晨上班的路上，动感青岛栏目的短信参与题目是“中国人的汉服”。

    新闻看了好多，广播听了许多，我心里仍然疑惑！有一次，朋友问我，到底什么才是汉服？我答不上来。好多人都将之误认为韩服或者日服，甚至网友有人戏言少一个枕头，有点儿悲哀。也有人说，汉服就是汉朝人穿的衣服。这些理解都是片面的。

    其实，汉服主要指在约公元前21世纪至公元17世纪中叶（明末清初）近4000年中，以华夏（汉后又称汉民族）民族文化为基础，通过自然演化而形成的具有独特华夏民族文化风貌性格、区别于其它民族的传统服装的服饰体系；或者说：“汉民族传统服饰（汉服）”是从夏商周时期到明朝，华夏（汉）民族所着的、具有浓郁华夏（汉）民族风格的一系列华夏（汉）民族服饰的总体集合。汉服是包括衣、冠、发式、面饰、鞋、饰物等共同组合的整体的礼仪系统，而并非仅仅是一件衣服。

    汉服的主要特点是交领、右衽，不用扣子，而用绳带系结，给人洒脱飘逸的印象。这些特点都明显有别於其他民族的服饰。汉服有礼服和常服之分。从形制上看，主要有“上衣下裳”制（裳在古代指下裙）、“深衣”制（把上衣下裳缝连起来）、“襦裙”制（襦，即短衣）等类型。其中，上衣下裳的冕服为帝王百官最隆重正式的礼服；袍服（深衣）为百官及士人常服，襦裙则为妇女喜爱的穿著。普通劳动人民一般上身著短衣，下穿长裤。

    汉族的这一服饰制度自周代至明代，三千年来汉人服装的基本特征是没有大的该变。一直三百多年的清初，这一服饰制度才崩溃。1644年明朝灭亡後，清在与南明的战争中，清朝统治者为了达到削弱汉人的民族认同感，以达到统一中国的目的，而大力推行满族发型和满族服装，禁止人民穿戴汉族服饰，史称“剃发易服”（“剃发”也作 “剃发”）。这使得汉服逐渐消亡。当时孔子的後裔衍圣公孔闻謤上书多尔衮，请求保存孔府家服饰，说：“先圣为典礼之宗……定礼之大要莫於冠服……惟臣家衣冠，三千年来未曾变易……”，遭到多尔衮拒绝。

    今天的旗袍、长衫、马褂都是以满族为主体的民族服饰的改良和发展而来。辛亥革命推翻满洲贵族的统治之後，人们的思想趋於西化，改穿西式服装，没有恢复汉服。国学的兴盛，导致了汉服在部分区域的流行，这也是一种趋势。

    在一些重大场合，日本人穿和服，韩国人穿韩服，尴尬和奇怪的是我们中国人居然找不到自己的服装，实际上和服与韩服全都来源于我们的汉服。汉服只是一个载体，悠远的华夏文化才是我们真正要复兴的。

    中华文化的博大精深，具有极其宽广的包容性，蒙古铁骑可以跨越长城，却征服不了汉族的文化，满人可以打败汉人的军队，但是最终还是被汉文化包容。我们真正要继承的，不仅仅是一件复古的衣服，而是文化。重要的不在于我们穿什么衣服，而是我们炎黄子孙的精神是否真正复兴！