关键字:国学 孔子 马一浮
 
但愿诸生亦当具一种信念。信吾国古先哲道理之博大精微,信自己身心修养之深切而必要,信吾国学术之定可昌明。不独要措我国家民族于磐石之安,且当进而使全人类能相生相养,而不致有争夺相杀之事。
具此信念,然后可以讲国学。
马一浮先生《泰和会语》之二:引端
编辑 | 阅读全文(2176) | 回复(0),马东方 发表于 2011-2-11 23:52

2006-10-18 14:57 | [原创]示弟立志说(王阳明)

关键字:立志 学问 修养
示弟立志说 乙亥
 
 
予弟守文来学,告之以立志。守文因请次第其语,使得时时观省,且请浅近其辞,则易于通晓也。因书以与之。
夫学,莫先于立志。志之不立,犹不种其根而徒事培拥灌溉,劳苦无成矣。世之所以因循苟且,随俗习非,而卒归于污下者,凡以志之弗立也。故程子曰:“有求为圣人之志,然后可与共学。”人苟诚有求为圣人之志,则必思圣人之所以为圣人者安在?非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤?圣人之所以为圣人,惟以其心之纯乎天理而无人欲,则我之欲为圣人,亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。欲此心之纯乎天理而无人欲,则必去人欲而存天理。务去人欲而存天理,则必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方,则必正诸先觉,考诸古训,而凡所谓学问之功者,然后可得而讲,而亦有所不容已矣。
夫所谓正诸先觉者,既以其人为先觉而师之矣,则当专心致志,惟先觉之为听。言有不合,不得弃置……
编辑 | 阅读全文(7294) | 回复(0),马东方 发表于 2006-10-18 14:57
梁漱溟先生称马一浮先生为"千年国粹,一代儒宗",窃谓入门国学和中国文化,必自马浮先生开始,方可免走弯路。故此发布马先生文章。
论治国学先须辨明四点
 
诸生欲治国学,有几点先须辨明,方能有人。
  • 一、 此学不是零碎断片的知识,是有体系的,不可当成杂货。
  • 二、 此学不是陈旧呆板的物事,是活鲜鲜的,不可目为骨董。
  • 三、 此学不是勉强安排出来的道理,是自然流出的,不可同于机械。
  • 四、 此学不是凭藉外缘的产物,是自心本具的,不可视为分外。
由明于第一点,应知道本一贯。故当见其全体,不可守于一曲。
由明于第二点,应知妙用无方。故当温故知新,不可食古不化。
由明于第三点,应知法象本然。故当如量而说,不可私意造作,穿凿附会。
由明于第四点,应知性德具足。故当向内体究,不可徇物忘己,向外驰求。
编辑 | 阅读全文(8369) | 回复(1),马东方 发表于 2006-7-7 17:21
关键字:马一浮 国学
梁漱溟先生称马一浮先生为"千年国粹,一代儒宗",窃谓入门国学和中国文化,必自马浮先生开始,方可免走弯路。故此发布马先生文章。
 
    
 
今因避难来泰和,得与浙江大学诸君相聚一堂,此为最难得之缘会。竺校长与全校诸君,不以某为迂谬,设此国学讲座,使之参预讲论。其意义在使诸生于吾国固有之学术,得一明瞭之认识,然后可以发扬天赋之知能,不受环境之陷溺,对自己完成人格,对国家社会乃可以担当大事。荀子说:"物来而能应,事至而不惑,谓之大儒。"若能深造有得,自然有此效验。须知吾国文化最古,圣贤最多,先儒所讲明实已详备,但书籍浩博,初学不知所择。又现代著述,往往以私智小慧,轻非古人,不免疑误后学,转增迷惘。故今日所讲,主要之旨趣,但欲为诸生指示一个途径,使诸生知所趋向,不致错了路头,将来方好致力。闻各教……
编辑 | 阅读全文(4727) | 回复(0),马东方 发表于 2006-7-7 17:18
 
梁漱溟先生称马一浮先生为"千年国粹,一代儒宗",窃谓入门国学和中国文化,必自马浮先生开始,方可免走弯路。故此发布马先生文章。
 
泰和会语
      
      《泰和会语》,是马一浮先生1938年上半年在浙江大学讲学之讲稿。时抗战军兴,先生由杭州避寇南迁至江西泰和,应浙大校长竺可桢礼聘,以大师名义为浙大师生公开讲学。因浙大当时在泰和,故定书名为《泰和会语》。全书主要讲的是"六艺论"。具体内容有:《论治国学先须辨明四点》;《横渠四名教》;《楷定国学名义》;《论六艺该摄一切学术》;《论六艺统摄于一心》;《论西来学术亦统于六艺》;《举六艺明统类是始条理之事》等篇。被当时学界评为中国文化哲学的代表作。该书版本有1940年复性……
编辑 | 阅读全文(10348) | 回复(0),马东方 发表于 2006-7-7 17:7
关键字:正己
 
 “正己而不求于人,则无怨。”“行有不得,反求诸其身。” “人唯一能够改变就是自己的思想和行为。”前人反复强调这一点,是说从根本上看人永远是自由的,有问题从自己身上找解决方法是最方便直接的。
 
“外物不可必。”“求人不如求己”,要求他人、环境改变,不如要求自己改变。正己,是最根本的解决问题的方法。虽然有种种似乎说不清楚的“潜规则”、人与人之间的不信任和抱怨。但想想汶川地震过程中各行各业人第一时间的表现,我们还是可以发现人心中善的一面,在这个基础上,从根子上人是可以互相信任的。但对个人而言,需要从我做起,不逆诈,不亿不信。不是首先怀疑设防,而是把周围的人当人好人看,以诚待人,不怕吃小亏,迈出第一步。最后才能发现确实人性本……
编辑 | 阅读全文(6216) | 回复(6),马东方 发表于 2009-5-23 11:13
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a169fd50100cfmn.html~type=v5_one&label=rela_prevarticle
中国20年代的“新国学”运动
 
刘梦溪
 
 
    国学在上个世纪二十年代,可以说是一种流行。许多与国学有关的比较大的事件,都发生在二十年代。不过上世纪二十年代关乎国学的两件最大的事情,还是北京大学成立国学门和清华大学成立国学研究院。
 
    先说北大国学门。
    蔡元培先生1917年掌门北大之后,他的学术理念之一是建立分科的研究院所。1921年通过《北大研究所组织大纲提案》,第二年,即1922年1月,北京大学研究所国学门宣告成立。所长由蔡先生兼任,主任是太炎弟……
编辑 | 阅读全文(2840) | 回复(4),马东方 发表于 2009-5-15 10:30
关键字:心态
 
 
 
在中国文化圈中看到几个圈友对老板的讨论,有些不同的看法,供批判。
 
老板经常讲现在开始我们一起来做事业,先不要计较名利,将来我们都会成就一番大事业的,到时候就会一切都有了。
 
解析:这是老板最诱人的一句话了,特别是对刚从业不久的年轻大学生们,年轻学子们毕业时的一腔豪情壮志几乎都会经受一番这样的洗礼,几乎每一个成功的企业在功成名就之时,都要给一些当初创业时的热血青年洗洗?的!其实,很少明智者会一起走到最后的,因为创业之初的艰难时月里的故事,以及老板的许多见不得人的暗箱操作情形,都不希望知根知底的你像定时?弹一样伴随他的左右,在需要做些成功者面子风光的时刻,首先要解决的一定是最初合作的你了。
 
    老板的含义,就是要你最后一定要明白大家一起干事业不假,但千万别忘了这是谁的事……
编辑 | 阅读全文(11804) | 回复(56),马东方 发表于 2009-5-11 10:58
 义学失其传,文人得肆其胡说(牟宗三)
魏晋名士的玄学,犹有解悟上的规律,不至妄言乱语。自此以后,不堕于文人之胡扯,即堕于词章家之评点,或支离于训诂家之解字。此三者每令人丧气作呕,不可忍受。 
文人之胡扯全无义法,亦无责任。故如其说“学问坏于名士”,不如说“坏于文人”。唐宋以后之文人实可恶也。义学失其传,文人得肆其胡说。
 
评点家犹可憎,每见评点《庄子》、评点《孟子》者,辄觉其丑鄙,自侮而侮人。犹如圣人在前,不知恭敬企慕,明其所以而思自愤,而唯赞叹圣人生得好看,长得美观,亦欲学他那样好看,那样美观。此直是骂人,侮辱圣人,亦是侮己自贱。所谓东施效颦,不知其丑也。
 
义学失传,人不知义学之义法,流于胡说、乱说、妄说。
 
训诂家永不开眼以自闭塞,之傲然自大,混乱层次,流于闭死学问而不自知,其罪浮于文人之胡扯,……
编辑 | 阅读全文(3902) | 回复(0),马东方 发表于 2009-5-3 23:11
该文章有隐私级别,只有作者本人才可以查看。
编辑 | 阅读全文(2015) | 回复(9),马东方 发表于 2009-3-11 10:50
关键字:国学 正名 修心
 
读到公爵的一个好帖:人生感悟:盲人与忙人
 
感觉公爵很善于思考,这个感悟很符合忙的本意。
 
受公爵触动,粗略谈谈对“忙”的认识,以及如何修心。
 
古汉字是一种形象、准确的文字。在现代,人很多时候不理解自己使用的汉字的意思,用得都是比较肤浅、表面的意思。如果能稍微深究一下这些字的意思,这个字表示的问题的解决方法也能再其中找出。比如“忙”字,知道这个字的本意,也就知道怎么才能不忙了。
 
忙人,就是心已经死了的人。
 
盲,目无牟子也。没有黑眼珠,无目,是盲人。
忙,心亡,则是心丢了、消失了、死……
编辑 | 阅读全文(3131) | 回复(13),马东方 发表于 2009-3-2 11:2
 
做父母的大多希望自己的孩子聪明,有良好的智力,成人也一样。然而智力是什么?怎么培养孩子的智力?
 
 说到智力,智慧,似乎只和大脑有关。然而古人所用的词:聪明、耳聪目明、心灵手巧……却都包含着对感官、肢体的描述。
 
什么是真知?怎样获得真知?
 
其实,真正的知,是身心整体对外界的感触、感觉、感知、想象、思考。真正的知,一定是通过行得来的,也一定能够行,能够在行中保持身心的高度协调和统一。知行合一,才是真知。
 
真知的培养在于学习。学而时习之,不亦说乎!
 
真正的学习,包括观察和仿效实践两个过程。从本意上看,学是仿效,习是实践。学习要求以仿效为目的进行观察,观察了之后与仿照实践。前者为知,后者为行。相对于学,习更进一步强调了实践。习的本意就是小鹰在练习飞,飞,就不仅是大脑的事情,还需要翅膀的参与,全身的参……
编辑 | 阅读全文(5029) | 回复(3),马东方 发表于 2009-1-19 16:0
关键字:乞丐门 幼教
    
看到这样一个帖子:
父母放在奶奶家的2800元钱突然不翼而飞了。12岁的余晓姣(化名)说,是她趁奶奶不注意时,偷偷将这笔钱给了一个乞讨的老人,“做回家过年的路费”。
    余晓姣的母亲得知后,认为老乞丐不该接受孩子的这笔钱,于是在街头找到了老乞丐。老乞丐却说,他虽然接受过2800元钱,但“认不出那个给钱的小姑娘了”。
 
    2800元给乞丐做“盘缠”?
    余晓姣是安庆市宜秀区大龙山镇中心小学学生,父母常年在深圳做生意。她与妹妹一直随奶奶许桂花(化名)一起生活。
    许桂花说,每年春节后,儿子和儿媳都会将孩子的学习生活费用交给她保管。&ld……
编辑 | 阅读全文(9879) | 回复(101),马东方 发表于 2009-1-18 16:23
关键字: 国学 王阳明
 
君子之学,变化气质
 
夫君子之学,求以变化其气质焉尔。气质之难变者,以客气之为患,而不能以屈下于人,遂至自是自欺,饰非长敖,卒归于凶顽鄙倍。故凡世之为子而不能孝,为弟而不能敬,为臣而不能忠者,其始皆起于不能屈下而客气之为患耳。苟惟理是从而不难于屈下,则客气消而天理行,非天下之大勇,不足以与于此。
 
认气作理,诚可哀矣
 
“学问之道无他,求其放心而已”,盖一言而足。至其功夫节目,则愈讲而愈无穷者。孔子犹曰“学之不讲,是吾忧也”,今世无志于学者无足言,幸有一二笃志之士,又为无师友之讲明,认气作理,冥悍自信,终身勤苦而卒无所得,斯诚可哀矣。
 
忠义可能流为客气
 
忠义之降,激而为气节;气节之弊,流而为客气。其上焉者无所为而为,固公所谓成仁取义者矣。其次有所为矣,然犹其气之近于正者也。迨其弊也,遂有……
编辑 | 阅读全文(5006) | 回复(2),马东方 发表于 2008-12-27 10:53

2008-12-26 21:28 | 善恶之报,如影随形

 
善恶之报,如影随形。劝善格言很多,这一句最精辟无偏。
很多劝善格言禁不起推敲:
“予人玫瑰,手有余香。”-----若是真为爱花香,何必将花去送人?深究起来更象自欺欺人的自我安慰。
“善有善报,恶有恶报,不是不报,时候未到。”------强调在将来的某个时刻、某个角落,有个“恶报”或“善报”在那等着。光是这个“时候未到”的时间差就已经足够让人心存侥幸、想入非非了。
 
积德行善得福报的故事,则可能让人产生更多功利心和妄念。
 
行善,本来是如饥而欲饱,寒而欲暖,自然而然的事情;作恶,与搬起石头砸自己的脚无异。善恶之报,如影随形,如响应声。
 
善恶之报,报在人心。 “恻隐之心,人皆有之”,见弱者救助布施是出于恻隐之心,于心不忍……
编辑 | 阅读全文(3206) | 回复(17),马东方 发表于 2008-12-26 21:28
(共 108 条) 上一页 1 2 3 ... 7 8 翻页至

仅列出标题
  • 创建:2006/6/21
  • 文章:108
  • 评论:582
  • 访问:409443
  •