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马东方
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诚敬致知,修己安人
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随感杂谈
[原创]正己而不求于人,则无怨
2009-5-23 11:13
[讨论]做为员工,以什么样的心态面对“老板”? (入选推荐日志,加10币)
2009-5-11 10:58
[推荐]民工买票钱包被盗 徒步34天返家 (入选推荐日志,加10币)
2009-3-11 10:50
[原创]关于“忙”与“忘” (入选推荐日志,加10币)
2009-3-2 11:2
“学而时习之”“教之道,贵以专”--谈真知与儿童智力的培养
2009-1-19 16:0
[原创]成人培养小孩,小孩教育成人 (入选推荐日志,加10币)
2009-1-18 16:23
善恶之报,如影随形
2008-12-26 21:28
人而无信,不知其可也
2008-10-13 14:43
认识你自己—“唯女子与小人为难养也” (入选推荐日志,加10币)
2008-10-10 15:40
[原创]仁义救国,国学救国
2008-9-17 16:56
文化脊梁
义学失其传,文人得肆其胡说(牟宗三)
2009-5-3 23:11
马一浮先生《楷定国学名义:国学者六艺之学也》
2008-8-18 17:36
[原创]万事不生根
2005-8-12 16:29
道德是来开放人,成全人的(牟宗三)
2005-8-5 8:51
西学东解
“六顶思考帽”之礼
2005-5-25 14:55
传统解读
[原创]认气作理,诚可哀矣(王阳明)
2008-12-27 10:53
“人不知而不愠”-当别人不理解我们时,怎样保持好心情? (入选推荐日志,加10币)
2008-6-9 17:19
庄子的故事-外重者内拙-压力管理 (入选推荐日志,加10币)
2008-5-28 22:20
在其位,谋其政;不在其位,不谋其政
2006-1-9 16:50
认识人,管理人
2005-5-25 14:58
礼-中国古人的欲望管理体系
2005-5-25 14:52
思想观点
接“无法无天”帖答寻者问
2005-10-14 18:34
从侯波的祖传秘方想到的:货悖而入者,亦悖而出
2005-10-8 15:41
爱财好色是做好领导的基础
2005-7-19 14:12
人性善恶与中国文化(四):性善?性恶?
2005-7-5 10:52
人性善恶与中国文化(三):荀子之恶
2005-6-28 13:6
人性善恶与中国文化(二):孟子之善
2005-6-27 12:59
人性善恶与中国文化(一):人性
2005-6-20 13:1
杂谈欲望、能力与善恶
2005-6-10 21:21
论欲望-兼谈人为什么要工作
2005-6-1 19:10
什么样的文化才算有价值?怎样才算证明了中国文化的价值?
2005-5-27 18:4
博客日志
2008-6-9 17:19 |
“人不知而不愠”-当别人不理解我们时,怎样保持好心情? (入选推荐日志,加10币)
关键字:
国学
论语
孔子
情商
情绪管理
不理解
子曰:“学而时习之,不亦说乎?有朋自远方来,不亦乐乎?人不知而不愠,不亦君子乎?”(《论语首章:学而第一》)
“学而时习之,不亦说乎?”
是从自我体验中得到乐趣,类似发烧友的自得其乐。
“有朋自远方来,不亦乐乎?”
朋友之间能够互相理解、互相支持、互相帮助,因此有相互理解的朋友我们会“乐”。
但即使是多年的父母兄弟、老朋友、老同事之间,也不可能完全互相理解,看法也未免有所不同,也会有误解,更不用说生活工作中我们打交道的各种不同脾气、禀性、经验、阅历的人了。误解、冲突是在所难免的。那么,当误解、冲突来了的时候,当我们做了事情,别人不认帐的时候……
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马东方
发表于 2008-6-9 17:19
2008-5-28 22:20 |
庄子的故事-外重者内拙-压力管理 (入选推荐日志,加10币)
关键字:
庄子
压力管理
角色扮演
游戏心态
放松
庄子的故事:
颜渊问仲尼曰:“吾尝济乎觞深之渊,津人操舟若神。吾问焉,曰:‘操舟可学邪?’曰:‘可。善游者数能。若乃夫没人,则未尝见舟而便操之也。’吾问焉而不吾告,敢问何谓也?”
同样是学划船,善于游泳的人学得快,能潜水的人即使从来没有见过船也能划,为什么?
仲尼曰:“善游者数能,忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也,彼视渊若陵,视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍,恶往而不暇!
善游着不怕水,善潜水者视深渊若丘陵,不怕船翻。不怕船翻,从容摇桨,反而不会翻。
以瓦注者巧,以钩注者惮,以黄金注者惛。其巧一也,而有所矜,则重外也。凡外重者内拙。”
当人不在乎结果的时候,会有比较好的表现,自然而然得道比较好的结果。
当人……
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马东方
发表于 2008-5-28 22:20
2006-10-18 14:57 |
[原创]示弟立志说(王阳明)
关键字:
立志
学问
修养
示弟立志说
乙亥
予弟守文来学,告之以立志。守文因请次第其语,使得时时观省,且请浅近其辞,则易于通晓也。因书以与之。
夫学,莫先于立志。志之不立,犹不种其根而徒事培拥灌溉,劳苦无成矣。世之所以因循苟且,随俗习非,而卒归于污下者,凡以志之弗立也。故程子曰:“有求为圣人之志,然后可与共学。”人苟诚有求为圣人之志,则必思圣人之所以为圣人者安在?非以其心之纯乎天理而无人欲之私欤?圣人之所以为圣人,惟以其心之纯乎天理而无人欲,则我之欲为圣人,亦惟在于此心之纯乎天理而无人欲耳。欲此心之纯乎天理而无人欲,则必去人欲而存天理。务去人欲而存天理,则必求所以去人欲而存天理之方。求所以去人欲而存天理之方,则必正诸先觉,考诸古训,而凡所谓学问之功者,然后可得而讲,而亦有所不容已矣。
夫所谓正诸先觉者,既以其人为先觉而师之矣,则当专心致志,惟先觉之为听。言有不合,不得弃置……
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马东方
发表于 2006-10-18 14:57
2009-5-23 11:13 |
[原创]正己而不求于人,则无怨
关键字:
正己
“正己而不求于人,则无怨。”“行有不得,反求诸其身。” “人唯一能够改变就是自己的思想和行为。”前人反复强调这一点,是说从根本上看人永远是自由的,有问题从自己身上找解决方法是最方便直接的。
“外物不可必。”“求人不如求己”,要求他人、环境改变,不如要求自己改变。正己,是最根本的解决问题的方法。虽然有种种似乎说不清楚的“潜规则”、人与人之间的不信任和抱怨。但想想汶川地震过程中各行各业人第一时间的表现,我们还是可以发现人心中善的一面,在这个基础上,从根子上人是可以互相信任的。但对个人而言,需要从我做起,不逆诈,不亿不信。不是首先怀疑设防,而是把周围的人当人好人看,以诚待人,不怕吃小亏,迈出第一步。最后才能发现确实人性本……
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马东方
发表于 2009-5-23 11:13
2009-5-15 10:30 |
[转帖]中国20年代的“新国学”运动(刘梦溪)
关键字:
国学
新国学
国学门
国学院
大师
大学
文化
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a169fd50100cfmn.html~type=v5_one&label=rela_prevarticle
中国20年代的“新国学”运动
刘梦溪
国学在上个世纪二十年代,可以说是一种流行。许多与国学有关的比较大的事件,都发生在二十年代。不过上世纪二十年代关乎国学的两件最大的事情,还是北京大学成立国学门和清华大学成立国学研究院。
先说北大国学门。
蔡元培先生1917年掌门北大之后,他的学术理念之一是建立分科的研究院所。1921年通过《北大研究所组织大纲提案》,第二年,即1922年1月,北京大学研究所国学门宣告成立。所长由蔡先生兼任,主任是太炎弟……
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马东方
发表于 2009-5-15 10:30
2009-5-15 10:13 |
[原创]现代学者晚年的宁静(刘梦溪)
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a169fd50100clp3.html
现代学者晚年的宁静
刘梦溪
鲁迅的《关于太炎先生二三事》,有一段人们都记得的话:“太炎先生虽先前也以革命家现身,后来却退居于宁静的学者,用自己所手造的和别人所帮造的墙,和时代隔绝了。”
其实不止太炎先生,“五四”前后的中国现代学者,许多都有与太炎先生相类似的经历,往往是早岁参加革命,中年以后专心向学,晚年退居宁静。问题是如何评价这种现象,这种现象的出现是学者主观的原因,还是客观的原因?应该用心理学的方法加以解释,还是需要求助于文化社会学?
熊十力回忆说:“余在清光绪……
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马东方
发表于 2009-5-15 10:13
2009-5-15 9:59 |
[转帖]21世纪的人类能否在非对抗中重生?(刘梦溪)
关键字:
金融危机
东方和西方
文明的融合
东方思想
世界重生
文化
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a169fd50100ctag.html
21世纪的人类能否在非对抗中重生?
刘梦溪
现代文明惟一被遗忘的代价是地球的超负荷运转。其实地球被迫做出回应的预兆我们已经看到了:赤地千里,那是地球的饥渴;洪水泛滥,那是地球流的泪水;火山喷发,那是地球的叹息;地震,那是地球的愤怒。
我认为国与国、区域与区域、民族与民族之间,是互为依存的关系;东方离不开西方,西方也离不开东方。同和异,是就达至目标的途径而言。最终归宿,常常是相同的。《易经》说:“天下同归而殊途,一致而百虑。”信斯言也!
所谓“21世纪是东方的世纪”、……
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马东方
发表于 2009-5-15 9:59
2009-5-15 9:43 |
[转帖]“五四”和反传统思潮(刘梦溪)
关键字:
五四
反传统
文化认同
传统重建
文化
http://blog.sina.com.cn/s/blog_4a169fd50100d7rx.html
“五四”和反传统思潮
刘梦溪
中国的20世纪的一百年,或者说自晚清到民国以来的百年中国,是中国固有的文化传统发生危机并逐渐解体的过程,也是现代文明体系建构的过程。这是一个混合着血和泪的极端痛苦的过程,中华民族为此付出极大。
换句话说,晚清时期的中国是被人家拉着拖着打着骂着羞辱着蛊惑着走上一条“情非所愿”的路。说“情非所愿”,是因为每一步都是人家逼出来的,是“应变”,不是自觉自愿地改变。这种情况除了国力虚弱、社会体制等原因,是不是还有更深层的文化根性的原因?
 ……
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马东方
发表于 2009-5-15 9:43
2009-5-11 10:58 |
[讨论]做为员工,以什么样的心态面对“老板”? (入选推荐日志,加10币)
关键字:
心态
在中国文化圈中看到几个圈友对
“
老板
”
的讨论,有些不同的看法,供批判。
老板经常讲现在开始我们一起来做事业,先不要计较名利,将来我们都会成就一番大事业的,到时候就会一切都有了。
解析:这是老板最诱人的一句话了,特别是对刚从业不久的年轻大学生们,年轻学子们毕业时的一腔豪情壮志几乎都会经受一番这样的洗礼,几乎每一个成功的企业在功成名就之时,都要给一些当初创业时的热血青年洗洗
?
的!其实,很少明智者会一起走到最后的,因为创业之初的艰难时月里的故事,以及老板的许多见不得人的暗箱操作情形,都不希望知根知底的你像定时
?
弹一样伴随他的左右,在需要做些成功者面子风光的时刻,首先要解决的一定是最初合作的你了。
老板的含义,就是要你最后一定要明白大家一起干事业不假,但千万别忘了这是谁的事……
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马东方
发表于 2009-5-11 10:58
2009-5-3 23:11 |
义学失其传,文人得肆其胡说(牟宗三)
关键字:
国学
中国文化
文人
该文章有隐私级别,只有作者的好友才可以查看。
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马东方
发表于 2009-5-3 23:11
2009-3-11 10:50 |
[推荐]民工买票钱包被盗 徒步34天返家 (入选推荐日志,加10币)
关键字:
民工
钱包被盗
李海涛
吕侃
国学
从搜狐看到这个新闻:
民工买票钱包被盗 徒步34天从北京走回郑州(图)
http://news.sohu.com/20090310/n262701807.shtml
2009
年03月10日06:28
[
我来说两句
(4650)
] [字号:
大
中
小
]
来源:现代快报
春节回家买票时钱包被盗,为陪家中老娘过年——
男子徒步34天从北京走回郑州
河南新密市外出务工人员李海涛,准备拿着自己打工攒下的2000元钱回家过年,不料在火车站被人偷了。为了陪自己家中年迈的老母亲过春节,这条汉子历经34天步行,昨天上午,李海涛终于从北京走回了郑州。
爱心包围“流浪汉”
……
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马东方
发表于 2009-3-11 10:50
2009-3-2 11:2 |
[原创]关于“忙”与“忘” (入选推荐日志,加10币)
关键字:
国学
正名
修心
读到公爵的一个好帖:人生感悟:盲人与忙人
http://blog.vsharing.com/Article.aspx?name=1986&aid=841281&g=931346e0-2856-4161-af56-8b35057a5991
感觉公爵很善于思考,这个感悟很符合忙的本意。
受公爵触动,粗略谈谈对“忙”的认识,以及如何修心。
古汉字是一种形象、准确的文字。在现代,人很多时候不理解自己使用的汉字的意思,用得都是比较肤浅、表面的意思。如果能稍微深究一下这些字的意思,这个字表示的问题的解决方法也能再其中找出。比如“忙”字,知道这个字的本意,也就知道怎么才能不忙了。
忙人,就是心已经死了的人。
盲,目无牟子也。没有黑眼珠,无目,是盲人。
忙,心亡,则是心丢了、消失了、死……
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马东方
发表于 2009-3-2 11:2
2009-1-19 16:0 |
“学而时习之”“教之道,贵以专”--谈真知与儿童智力的培养
关键字:
国学
幼教
学而时习之
知行合一
三字经
蒙台梭利
做父母的大多希望自己的孩子聪明,有良好的智力,成人也一样。然而智力是什么?怎么培养孩子的智力?
说到智力,智慧,似乎只和大脑有关。然而古人所用的词:聪明、耳聪目明、心灵手巧……却都包含着对感官、肢体的描述。
什么是真知?怎样获得真知?
其实,真正的知,是身心整体对外界的感触、感觉、感知、想象、思考。真正的知,一定是通过行得来的,也一定能够行,能够在行中保持身心的高度协调和统一。知行合一,才是真知。
真知的培养在于学习。
学而时习之,不亦说乎!
真正的学习,包括观察和仿效实践两个过程。从本意上看,学是仿效,习是实践。学习要求以仿效为目的进行观察,观察了之后与仿照实践。前者为知,后者为行。相对于学,习更进一步强调了实践。习的本意就是小鹰在练习飞,飞,就不仅是大脑的事情,还需要翅膀的参与,全身的参……
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马东方
发表于 2009-1-19 16:0
2009-1-18 16:23 |
[原创]成人培养小孩,小孩教育成人 (入选推荐日志,加10币)
关键字:
乞丐门
幼教
看到这样一个帖子:
父母放在奶奶家的2800元钱突然不翼而飞了。12岁的余晓姣(化名)说,是她趁奶奶不注意时,偷偷将这笔钱给了一个乞讨的老人,“做回家过年的路费”。
余晓姣的母亲得知后,认为老乞丐不该接受孩子的这笔钱,于是在街头找到了老乞丐。老乞丐却说,他虽然接受过2800元钱,但“认不出那个给钱的小姑娘了”。
2800
元给乞丐做“盘缠”?
余晓姣是安庆市宜秀区大龙山镇中心小学学生,父母常年在深圳做生意。她与妹妹一直随奶奶许桂花(化名)一起生活。
许桂花说,每年春节后,儿子和儿媳都会将孩子的学习生活费用交给她保管。&ld……
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马东方
发表于 2009-1-18 16:23
2008-12-27 10:53 |
[原创]认气作理,诚可哀矣(王阳明)
关键字:
理
气
国学
王阳明
君子之学,变化气质
夫君子之学,求以变化其气质焉尔。
气质之难变者,以客气之为患,而不能以屈下于人,遂至自是自欺,饰非长敖,卒归于凶顽鄙倍。故凡世之为子而不能孝,为弟而不能敬,为臣而不能忠者,其始皆起于不能屈下而客气之为患耳。苟惟理是从而不难于屈下,则客气消而天理行,非天下之大勇,不足以与于此。
认气作理,诚可哀矣
“学问之道无他,求其放心而已”,盖一言而足。至其功夫节目,则愈讲而愈无穷者。孔子犹曰“学之不讲,是吾忧也”,今世无志于学者无足言,幸有一二笃志之士,又为无师友之讲明,
认气作理,冥悍自信,终身勤苦而卒无所得,斯诚可哀矣。
忠义可能流为客气
忠义之降,激而为气节;气节之弊,流而为客气。其上焉者无所为而为,固公所谓成仁取义者矣。其次有所为矣,然犹其气之近于正者也。迨其弊也,遂有……
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阅读全文(463)
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马东方
发表于 2008-12-27 10:53
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雅斋
2009-7-4 17:7
发人深省,中国未来必定要在思想领……
马东方
2009-7-2 23:0
看来还需要先正一下名。淫与欲望是……
君无心
2009-6-30 23:37
心存在就有欲望存在。有欲望本是很……
马东方
2009-6-30 13:52
引用 君无心 发表于 2009-……
君无心
2009-6-30 9:51
万恶淫为首,论迹部论心,论心世上……
马东方
2009-6-25 21:34
几年前的旧作,基本属于思而未学的……
tdk969
2009-6-22 16:17
谈一点儒家对性欲的管理。其实儒家……
tdk969
2009-6-22 15:10
中华民族在五四后诞生的是双胞胎,……
tdk969
2009-6-22 14:45
说的就是一个事实,连节日就只有西……
tdk969
2009-6-21 11:24
顶!
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