博客日志

2008-10-13 14:43 | 人而无信，不知其可也

关键字：国学 孔子 论语 诚信 人而无信 不知其可也
 
人而无信，不知其可也
借这句话谈谈无信之害，也顺便提醒要重视、准确把握古人的比喻，因喻见意。
与“女子与小人为难养”一样，这也是半句话。完整的句子是：子曰：“人而无信，不知其可也。大车无輗，小车无軏，其何以行之哉？”
前面是感叹、评论，后面是一个比喻。单单引用前面半句话，很容易把圣人切实的教诲变成说教。因为前面是一个抽象的判断，并没有说明为什么“不知其可”；后面则用一个比喻进行了具体形象说明。
比喻，就是通过比—比较较、类比让人喻—明白。比喻的好处是具体、形象，用得好，很容易让人明白说话者要表达的意思—会意。
我们先来了解有关古代车的常识：大车，是牛拉的平地任载之车；小车，指马拉的田车、兵车、乘车。不管大车小车，前面都有一道横木，好驾上牛马来拉。而横木两端都有活销，做为将横木栓到车……
编辑 | 阅读全文(138) | 回复(3),马东方 发表于 2008-10-13 14:43

2008-10-10 15:40 | 认识你自己—“唯女子与小人为难养也” (入选推荐日志，加10币)

关键字：国学 读书 论语 孔子 唯女子与小人为难养也
 
认识你自己—“唯女子与小人为难养也”
 
子曰：“唯女子与小人为难养也…”借对这句话的理解谈谈读古代经典的态度和方法问题。
这几乎是《论语》中误解、争论最多的一句话。有两个原因可能会造成误解：1.带着个人情绪读书，断章取义；2.不认识自己，不为自己读书。
断章取义，是指很多人在想到这句话、引用这句话的时候根本没有意识到或不知道这只是半句话，加上后半句“近之则不孙，远之则怨。”才是完整的一句。实际上，后半句应该更重要，因为后面说的是难养的原因。
不认识自己，主要是说男人。男人读到或引用这句话，往往用来解气，用来表示对女人的不满和“鄙视”。而女人，则可能会因此将账错算到孔老夫子头上，或多或少对圣人产生一些对敌意。其实，孔子这句话是在说所有人的毛病。
我们来完整地看……
编辑 | 阅读全文(238) | 回复(2),马东方 发表于 2008-10-10 15:40

2008-9-17 16:56 | [原创]仁义救国，国学救国

关键字：仁义 国学 道德 救国
 
三鹿造毒、山西溃坝：中华民族还在最危险的时候
 上下交征利而国危矣!
孟子：
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣!万乘之国弒其君者，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
马一浮先生：
从前论治，犹知以汉唐为卑，今日论治，乃惟以欧美为极。从前犹以管、商、申、韩为浅陋，今日乃以孟索里尼、希特勒为豪杰，以马格斯、列宁为圣人。今亦不暇加以评判，诸生但取六经所陈之治道，与今之政论比而观之，则知……
编辑 | 阅读全文(287) | 回复(2),马东方 发表于 2008-9-17 16:56

2008-9-17 16:1 | 上下交征利而国危矣!

关键字：三鹿 奶粉 溃坝 ......
 
苏丹红、奶粉行业、矿难、溃坝、渎职失职、贪污腐败......无一不是一个利字在作祟。长期、普遍、"深入人心"的经济利益至上观念扭曲人心，败坏道德，最终酿成了这样的恶果。
对于这个问题，先圣早就一针见血指出，言犹在耳，我们却还是只能眼睁睁看着恶果发生，可叹，可悲！
孟子见梁惠王。王曰：“叟不远千里而来，亦将有以利吾国乎？”孟子对曰：“王何必曰利？亦有仁义而已矣。王曰‘何以利吾国’？大夫曰‘何以利吾家’？士庶人曰‘何以利吾身’？上下交征利而国危矣!万乘之国弒其君者，必千乘之家；千乘之国弒其君者，必百乘之家。万取千焉，千取百焉，不为不多矣。苟为后义而先利，不夺不餍。未有仁而遗其亲者也，未有义而后其君者也。王亦曰仁义而已矣，何必曰利？”
编辑 | 阅读全文(397) | 回复(10),马东方 发表于 2008-9-17 16:1

2008-8-24 16:29 | 信言不美，美言不信 (入选推荐日志，加10币)

关键字：国学 儒学 情 理
 
爽口之味皆烂肠腐骨之药，五分便无殃，快心之事皆败身丧德之媒，五分便无悔。（菜根谭）
 
这句话乍看很有文采，也似乎很有道理。但稍微追问一下，便会发现内在的矛盾。试问：
 
“爽口之味皆烂肠腐骨之药”“快心之事皆败身丧德之媒”，说白了就是说 “食物是烂肠腐骨之药”真的吗？人身心的愉快就这么有害无益吗？照这样的说法，快乐是“原罪”吗？人快乐应该有负罪感吗？搀杂忐忑不安、负罪感的快乐还是快乐吗？人就不该追求快乐吗？人能堂堂正正、自自然然享受生活吗？
 
既然皆“烂肠腐骨之药、败身丧德之媒”，对人有害，为什么还要“五分”？这和说“狗屎不能吃，尝尝没关系，别吃饱就行”有什么区别？
 
怎么样叫&ld……
编辑 | 阅读全文(1768) | 回复(12),马东方 发表于 2008-8-24 16:29

2008-8-18 17:47 | 马一浮先生《对毕业诸生演词》

关键字：国学 立志

马一浮先生讲的可作为人一生的指南，有心者可详细研读

对毕业诸生演词

马一浮（抗战期间对浙江大学毕业生讲）
诸君学业终了，便是事业开始。将来行其所学，对于国家社会，能尽其在己之责任，这是全校师友所期望的。某以校长之属，使向诸君贡献一言，以相勉励。写得一篇小文奉赠，不用赘言。如诸君不以老生常谈为厌，其间所引《大戴礼》孔子之言“知不务多，而务审其所知。行不务多，而务审其所由。言不务多，而务审其所谓。”这三句话的意义，今略为申说。或者于诸君不是无益的。
国家生命所系，实系于文化。而文化根本，则在思想。从闻见得来的是知识。由自己体究，能将各种知识融会贯通，成立一个体系，名为思想。孔子所谓知，即指此思想体系而言。人生的内部是思想，其发于外的便是言行。故孔子先说知，后说言行。知是体，言行是用也。依今时语，便云思想、行为、言论。思想之涵养愈深厚愈充实，则其表现出来的行为言论愈光大，不是空虚……
编辑 | 阅读全文(618) | 回复(3),马东方 发表于 2008-8-18 17:47

2008-8-18 17:36 | 马一浮先生《楷定国学名义：国学者六艺之学也》

关键字：国学 马一浮
楷定国学名义国学者六艺之学也 
 
 
...
国学这个名词，如今国人已使用惯了，其实不甚适当。照旧时，用国学为名者，即是国立大学之称。今人以吾国固有的学术名为国学，意思是别于外国学术之谓。此名为依他起，严格说来本不可用，今为随顺时人语，故暂不改立名目。然即依固有学术为解，亦太觉广泛笼统，使人闻之，不知所指为何种学术。
...
今先楷定国学名义，举此一名，该摄诸学，唯六艺足以当之。六艺者，即是诗、书、礼、乐、易、春秋也。此是孔子之教，吾国二千余年来普遍承认。一切学术之原，皆出于此，其余都是六艺之支流。故六艺可以该摄诸学，诸学不能该摄六艺。今楷定国学者，即是六艺之学。用此代表一切固有学术，广大精微，无所不备。
...
按：上面内容摘自《中国现代学术经典 马一浮卷》（刘梦溪主编，河北教育出版社出版）
 马一浮先生关于六艺之学的的观点还有：
六艺该摄一切学术：六艺统诸子；六……
编辑 | 阅读全文(420) | 回复(0),马东方 发表于 2008-8-18 17:36

2008-8-14 20:54 | 谈谈“男尊女卑”

关键字：正名
 
谈谈“男尊女卑”
 
受唐先生的触动，谈谈男尊女卑。
 
在说“位”（http://blog.vsharing.com/madongfang/A715463.html）一文中，关于容易让人误解的“男尊女卑” ，唐先生明确指出“其尊与卑根本不是西方文化里面自由平等中的地位”，这个说得非常好，也很有必要。我接着唐先生说的再补充几句，或许有助于对中国文化有误解的人理解古人所说的“尊”与“卑”，“男尊女卑”。 
 
我们现代人一说到“尊”“卑”，很可能就马上联想到男尊女卑、天子众臣、高官百姓这样的尊卑对比，然后产生“奴役”……
编辑 | 阅读全文(461) | 回复(5),马东方 发表于 2008-8-14 20:54

2008-8-14 20:36 | [转帖]说“位”（唐代坤）

关键字：团队精神 伦理 出位 家庭教育 安其位 中国
 
 
本文转自tdk969唐代坤先生在新浪的无为无不为的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_59c619760100ablh.html#cmt_584841
说得非常好，转到这里与大家共享。
 
说“位”
 
 
     在与马东方先生谈到“无为无不为”观点的时候。马先生言“无为”为“至诚，真实，妄”。那么怎么才能做到“无妄”，先生谈到一个观点“君子思不出其位”。下面，就“位”字，谈一点看法。
 
         &nb……
编辑 | 阅读全文(494) | 回复(4),马东方 发表于 2008-8-14 20:36

2008-7-22 17:42 | [原创]再谈人称“范跑跑”的范美忠老师

关键字：范跑跑 范美忠 谭千秋 角色 责任 恻隐之心 仁 义 情 理 国学 道德
再谈人称“范跑跑”的范美忠老师
接着上一个帖子“老吾老以及人之老”（http://blog.vsharing.com/madongfang/A706447.html）深入谈谈人称范跑跑的范美忠老师。我觉得范美忠是《礼记》中所谓“行伪而坚，言伪而辩，学非而博，顺非而泽以疑众。”的典型，自己执迷不悟，还在淆乱是非，迷惑大众。如果继续任由他做老师，会误人子弟，贻害无穷，不得不辨。
 
首先，同意tdk969的第一个观点。谭千秋救学生首先是出于本能的恻隐之心，平时自我修养有潜移默化的作用。他也知道自己生命的可贵，但在危急时刻，看到可爱的学生，忘了自己，发自本能地去救人。
 
其次，我觉得在关键时刻首先自救逃生、救己救人、还是舍己救人不是我们提前能够选择的。也就是说，我们不能提前说自己要如范美忠一样逃生或做舍己救人的谭……
编辑 | 阅读全文(495) | 回复(1),马东方 发表于 2008-7-22 17:42

2008-7-20 21:45 | [原创]老吾老以及人之老 (入选推荐日志，加10币)

关键字：良心 恻隐之心 人性 性善 自私 爱 仁 范跑跑 范美忠 谭千秋 君无心
 
老吾老以及人之老
 
 
君无心提到在给父母姐姐丈母娘等不同人寄钱中反思到自私。这让我想到了《近思录》中提到的汉代第五伦反思自己的故事：“吾兄子尝病，一夜十往，退而安寝。吾子有疾，虽不省视而竞夕不眠。若是者，岂可谓无私乎？”（《后汉书》）
 
首先，这确实是“私”的表现。
 
其次，这又是一种人之常情，是很自然的事情。我们不可能也不应该生硬、勉强自己或他人爱别人如同爱自己的父母子女。也不必因此而过于自责、不安。
 
最后，虽然如此，人还是需要把对自己父母、兄弟姐妹、妻子儿女的爱推而广之，真心去爱尽可能多的人。这样人会更幸福，社会会更和谐。这需要找到正确的方法和途径。
 
说是人之常情，是因为亲疏远近是客观存在的，人对不同的人感情是有差别的。父母生下了孩子，付出巨大的精力心血把孩子养大。因此，一……
编辑 | 阅读全文(1827) | 回复(16),马东方 发表于 2008-7-20 21:45

2008-6-9 17:19 | “人不知而不愠”－当别人不理解我们时，怎样保持好心情？ (入选推荐日志，加10币)

关键字：国学 论语 孔子 情商 情绪管理 不理解
    
        子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”（《论语首章：学而第一》）
 
“学而时习之，不亦说乎？”是从自我体验中得到乐趣，类似发烧友的自得其乐。
“有朋自远方来，不亦乐乎？”朋友之间能够互相理解、互相支持、互相帮助，因此有相互理解的朋友我们会“乐”。
 
但即使是多年的父母兄弟、老朋友、老同事之间，也不可能完全互相理解，看法也未免有所不同，也会有误解，更不用说生活工作中我们打交道的各种不同脾气、禀性、经验、阅历的人了。误解、冲突是在所难免的。那么，当误解、冲突来了的时候，当我们做了事情，别人不认帐的时候……
编辑 | 阅读全文(3257) | 回复(22),马东方 发表于 2008-6-9 17:19

2008-5-28 22:20 | 庄子的故事－外重者内拙－压力管理 (入选推荐日志，加10币)

关键字：庄子 压力管理 角色扮演 游戏心态 放松
庄子的故事：
　　颜渊问仲尼曰：“吾尝济乎觞深之渊，津人操舟若神。吾问焉，曰：‘操舟可学邪？’曰：‘可。善游者数能。若乃夫没人，则未尝见舟而便操之也。’吾问焉而不吾告，敢问何谓也？”
    同样是学划船，善于游泳的人学得快，能潜水的人即使从来没有见过船也能划，为什么？
　　仲尼曰：“善游者数能，忘水也。若乃夫没人之未尝见舟而便操之也，彼视渊若陵，视舟之覆犹其车却也。覆却万方陈乎前而不得入其舍，恶往而不暇！
    善游着不怕水，善潜水者视深渊若丘陵，不怕船翻。不怕船翻，从容摇桨，反而不会翻。
以瓦注者巧，以钩注者惮，以黄金注者惛。其巧一也，而有所矜，则重外也。凡外重者内拙。”
当人不在乎结果的时候，会有比较好的表现，自然而然得道比较好的结果。
当人……
编辑 | 阅读全文(2034) | 回复(15),马东方 发表于 2008-5-28 22:20

2008-5-17 18:45 | 危难显真情，多难必兴邦

关键字：四川地震 人性本善 多难兴邦
危难显真情，多难必兴邦
 
不久前的雪灾，延长了我们回家的路，却拉近了心和心的距离；
眼前的大地震，在震动中华大地的同时，也在深深震撼着我们的心灵。
 
因为共同感到的震动，我们发现中华大地原来是一体的，我们本来都是一家人；
因为奋不顾身的救灾，我们感到了人与人之间深藏的挚爱，并看到了因为爱爆发出来的力量。
 
灾区里，震毁了房屋，震倒了身体，震出了真情，震出了坚韧：
 
无私的老师、懂事的学生、自救的灾民、互助的乡亲、舍己的父母、幸运的儿童、勇敢的解放军、舍身的武警、沉着的护士、冷静的医生、忘我的志愿者、尽责的官兵、鞠躬尽瘁的总理、舍生忘死的空降兵……
 
他们共同用爱撑起了灾区的天空。
 
 
灾区外，地震震碎了各行各业的不同职业身份的角色和面具，流露出人人都有的真情良知：
 
哽咽的播音员、痛哭的摄影、伤心的网……
编辑 | 阅读全文(1357) | 回复(8),马东方 发表于 2008-5-17 18:45

2008-5-6 14:38 | [原创]说诚

关键字：诚实 诚信 真诚 道德 国学
诚实？诚信？……
 
到底“诚”是什么意思，
 
怎么叫诚实、诚信、诚恳、真诚、诚心诚意…..
 
诚实，实在，不说谎就是诚实吗？那为了亲人安心养病隐瞒病情就是不诚实吗？
 
诚信，讲信用，不骗人就是诚信吗？说到做到，一言既出，驷马难追就是诚信吗？那为什么孔子说“言必信，行必果，硁硁然小人哉！”？
 
很多时候人的知识禁不住推敲。
 
我发现很多时候我们并不真的认识、理解我们日常使用了几十年的汉字，但我们还以为自己理解了，会用了。至少我多次发现自己是这样的。
 
我们不幸生于五四、文革和西方文化洗礼之后，早已经不习惯于按照方块汉字的本来意思去理解了。
 
我们学会了拼音文字的方法，将本来具有丰富而深刻含义的汉字当成拼音字母，刚学会一个字就把它组成词，结果……
编辑 | 阅读全文(1059) | 回复(6),马东方 发表于 2008-5-6 14:38
(共 100 条) 上一页 1 2 3... 6 7

仅列出标题
日历
搜索
搜索马东方的博客：

标题正文标题+正文
博客信息
  • 创建：2006-6-21
  • 文章：100
  • 评论：276
  • 访问：300679
  •  
我的相册