马东方

 

文人之胡扯全无义法，亦无责任。故如其说“学问坏于名士”，不如说“坏于文人”。唐宋以后之文人实可恶也。义学失其传，文人得肆其胡说。

 

评点家犹可憎，每见评点《庄子》、评点《孟子》者，辄觉其丑鄙，自侮而侮人。犹如圣人在前，不知恭敬企慕，明其所以而思自愤，而唯赞叹圣人生得好看，长得美观，亦欲学他那样好看，那样美观。此直是骂人，侮辱圣人，亦是侮己自贱。所谓东施效颦，不知其丑也。

 

义学失传，人不知义学之义法，流于胡说、乱说、妄说。

 

训诂家永不开眼以自闭塞，之傲然自大，混乱层次，流于闭死学问而不自知，其罪浮于文人之胡扯，……

读到公爵的一个好帖：人生感悟：盲人与忙人

 

感觉公爵很善于思考，这个感悟很符合忙的本意。

 

受公爵触动，粗略谈谈对“忙”的认识，以及如何修心。

 

古汉字是一种形象、准确的文字。在现代，人很多时候不理解自己使用的汉字的意思，用得都是比较肤浅、表面的意思。如果能稍微深究一下这些字的意思，这个字表示的问题的解决方法也能再其中找出。比如“忙”字，知道这个字的本意，也就知道怎么才能不忙了。

 

忙人，就是心已经死了的人。

 

盲，目无牟子也。没有黑眼珠，无目，是盲人。

忙，心亡，则是心丢了、消失了、死……

做父母的大多希望自己的孩子聪明，有良好的智力，成人也一样。然而智力是什么？怎么培养孩子的智力？

 

 说到智力，智慧，似乎只和大脑有关。然而古人所用的词：聪明、耳聪目明、心灵手巧……却都包含着对感官、肢体的描述。

 

 

其实，真正的知，是身心整体对外界的感触、感觉、感知、想象、思考。真正的知，一定是通过行得来的，也一定能够行，能够在行中保持身心的高度协调和统一。知行合一，才是真知。

 

真知的培养在于学习。学而时习之，不亦说乎！

 

真正的学习，包括观察和仿效实践两个过程。从本意上看，学是仿效，习是实践。学习要求以仿效为目的进行观察，观察了之后与仿照实践。前者为知，后者为行。相对于学，习更进一步强调了实践。习的本意就是小鹰在练习飞，飞，就不仅是大脑的事情，还需要翅膀的参与，全身的参……

 

 

 

 

 

 

很多劝善格言禁不起推敲：

“予人玫瑰，手有余香。”-----若是真为爱花香，何必将花去送人？深究起来更象自欺欺人的自我安慰。

“善有善报，恶有恶报，不是不报，时候未到。”------强调在将来的某个时刻、某个角落，有个“恶报”或“善报”在那等着。光是这个“时候未到”的时间差就已经足够让人心存侥幸、想入非非了。

 

积德行善得福报的故事，则可能让人产生更多功利心和妄念。

 

行善，本来是如饥而欲饱，寒而欲暖，自然而然的事情；作恶，与搬起石头砸自己的脚无异。善恶之报，如影随形，如响应声。

 

善恶之报，报在人心。 “恻隐之心，人皆有之”，见弱者救助布施是出于恻隐之心，于心不忍……