佛教世界观-三千大千世界

在佛法上，把世界分为有情世间和器世间两种。有情世间，名为正报，是由业因所感得的正果。指有情――有情识的众生的肉体和精神而言。器世间，又名依报，为有情众生所依。指山河大地，衣服饮食的总称而言。

有情世间有六道众生，六道是地狱道，恶鬼道，畜生道，人道，阿修罗道，天道。六道众生生存于欲、色、无色三界之中。

所谓欲界，是此界众生所有睡眠，饮食，男女之欲，故名欲界。色界则无此三欲，唯有殊胜的身形。无色界不独无三欲，且无任何身形，只有精神的存在。

佛教上说，世界以须弥山为中心，总名为一须弥界。这样以须弥山为中心的小世界并非一个，而是遍存虚空。集一千个这样的小世界，名为小千世界。集一千个小千世界，名为中千世界。集一千个中千世界，名为大千世界。因为其中重叠乐三个千数，所以称三千大千世界。但三千大千世界亦非一个，而是无量无数存在于宇宙空间，所以佛经中经常说“十方微尘世界”，“十方恒沙世界”。由于近代天文学的发达，证明宇宙太空中星球多至不可胜数，由此可知佛教所说，并给是揣测之词了。

世界在空间上说，虚空无尽，世界无尽；在时间上说，溯之无始，追之无终。但在因果法则上说，一是因前复有因，果后复有果，因果无始终，时间亦无始终。但另一方面说，有生既有灭，有成既有坏，因此，世界也有成，住，坏，空，四个时期。但成住坏空始循环连续的，所以在时间上依然是无始无终。

成劫是世界组成的时期，住劫是有情众生安住的时期，坏劫是渐趋破坏的时期，空劫是完全崩溃的时期。崩溃以后，再入成劫，周而复始，延续无穷。

上述世界成住坏空一周是一大劫，大劫分为成住坏空四中劫，每一中劫含有二十小劫，一小劫的时间，是人寿由最高数――八万四千岁――减至最低数――十岁，再由最低数增至最高数，增减之量是没百年一岁，这样一增一减的时间即为一小劫。

这无边无际的空间，无始无终的时间，无量无数的众生，悉依因果法则而生而有，而变而灭，这就是佛经上说称的世界。