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2006-7-27 15:0 | 清华会计系主任对学生去投行的看法清华会计系主任对学生去投行的看法

清华会计系主任对学生去投行的看法清华会计系主任对学生去投行的看法


　　　　　　　　　　　　　　"找你最想去和最适合你的地方"
当记者如约来到陈晓教授办公室时，早晨的阳光洒满了那间简洁而又温馨的办公室。而陈晓教授的脸上则盈满了亲切而又随和的微笑。陈晓教授的回答诚如他本人一样，随和朴实却到处透着智慧的光辉。


记者："我们开学不久对学生的就业相关方面进行了一次问卷 调查，调查结果显示学生毕业后最想去和认为最有发展潜力的地方是投行、咨询公司和外企，而学生认为院领导最希望学生去和最有发展潜力的地方是国有企业和政府部门（银行），这两者之间存在一定的差异。首先我想问问您，在您的眼中，是否正如学生所想象的那样，您的确认为国有企业和政府部门这些地方相对更有发展潜力和希望学生去吗？"

陈："首先这是市场经济，我觉得每一个行业里面都有去的机会，每个行业都在为社会创造价……
编辑 | 阅读全文(1575) | 回复(3),蛋白质 发表于 2006-7-27 15:0

2005-6-22 12:46 | 毕业了

毕业了,说不出喜悦还是枯涩.
在这个知识转化为财富的季节,
每个人脸上洋溢着对未来的憧憬,带着稚气未脱的成熟.
即将走向社会的同学通过一个个月的实习,说着我似懂非懂的专业术语;
继续深造学业的同学,兴高采烈和我分享成功的欢乐.
同学凑在一起欢快的合影，尽管还没有明白合影的真谛.
"咔嚓"一声后,回头看到同学们眼中亮晶晶的,那是闪烁的泪.
毕业了,记忆装了满满一车.
走下教学楼,绿荫场上闪动着年轻的身影.
眼前忽现一个镜头:那是足球比赛,同学英勇夺冠的呼声.
穿过一条小路,是一排整齐的凉椅.
凡星点点的夏夜,多少有情人在这里呢喃细语,诉说衷肠.
再往前走,宽阔的文化广场,
每天清晨,莘莘学子聚在这里大声诵读,字里话间包含着远大的理想.
转过身,看着老校友扫地的身影，
几年过去了,他单薄的身体越发显的瘦弱.
望着他远去的背影,……
编辑 | 阅读全文(499) | 回复(0),蛋白质 发表于 2005-6-22 12:46

2005-6-22 6:37 | 散伙前的狂欢

        陈展仪回来了，真的出乎我的意料，但是又在情理之中，毕竟她还是暨大的学子。三年的美国生活没有给她多大的改变，还是那样，不过国语好像标准了好多，白话歌曲唱得还是那样的动听。她回来了，可是又有人要走了，去澳洲的几个都已经准备好自己的行囊，而去德国和英国的也正在为签证而忙碌，只是范晨还在按照自己的生活方式，慢条斯理的过，好像新加坡还是很遥远的事情呢。
        散伙的前夕，大家就这样的狂欢，歌声响了，酒杯碰了，人们开始吵了！   
       不是我离群锁居，只是心中难以言状的痛苦总是缠绕着我。那种无奈和心酸在喧闹中越来越沉重，压抑的我喘不过气……
编辑 | 阅读全文(472) | 回复(0),蛋白质 发表于 2005-6-22 6:37

2005-5-28 6:59 | 佛教世界观-三千大千世界

在佛法上，把世界分为有情世间和器世间两种。有情世间，名为正报，是由业因所感得的正果。指有情――有情识的众生的肉体和精神而言。器世间，又名依报，为有情众生所依。指山河大地，衣服饮食的总称而言。
有情世间有六道众生，六道是地狱道，恶鬼道，畜生道，人道，阿修罗道，天道。六道众生生存于欲、色、无色三界之中。
所谓欲界，是此界众生所有睡眠，饮食，男女之欲，故名欲界。色界则无此三欲，唯有殊胜的身形。无色界不独无三欲，且无任何身形，只有精神的存在。
佛教上说，世界以须弥山为中心，总名为一须弥界。这样以须弥山为中心的小世界并非一个，而是遍存虚空。集一千个这样的小世界，名为小千世界。集一千个小千世界，名为中千世界。集一千个中千世界，名为大千世界。因为其中重叠乐三个千数，所以称三千大千世界。但三千大千世界亦非一个，而是无量无数存在于宇宙空间，所以佛经中经常说“十方微尘世界”，“十方恒沙世界”。由于近代天……
编辑 | 阅读全文(646) | 回复(1),蛋白质 发表于 2005-5-28 6:59

2005-5-27 17:31 | 佛教世界观－心物不二缘生观

　 我们由五蕴世间说到万法因缘生，由万法因缘生说到万有因果率，归根到底说起来，佛教的世界观到底是怎么一回事呢？原来佛教的世界观，本质上即非唯心论，也非唯物论，而是一体两面，不可分割，心物不二，一体圆融的五蕴世间；所谓“识缘名色，名色缘识。”识是名色中的识，名色是识中的名色。
在生成上说，即非机械论，亦非目的论，而是因果相续，主从相关，重重牵引，互相依存；自果上言是“因缘所生法”，自因上言是“万法因缘生”。由因和缘和合而有世界。
    在宇宙万有运行法则上说，既无上帝主宰，亦无天神支配。而是果有因生，事待理成，业因不灭，自业自受的万有因果率。
编辑 | 阅读全文(685) | 回复(0),蛋白质 发表于 2005-5-27 17:31

2005-5-27 7:46 | 佛教世界观－万有因果率

　     宇宙的生成，不是神所创造，万物的变异，也不是上帝的支配。唯有假托众缘（即具备了该物生成或变异的各种条件）和合而生。这种由无至有的生起，就因边说，叫做缘起；就果上说，叫做缘生。所以佛法上把宇宙存在的事事物物，叫作因缘所生法；而事事物物的生起，叫做万法因缘生。
宇宙万有，即籍众缘所生，自不免变化败坏。所以自有情世间至器世间，自精神现象到物质现象，都是在运动流转，生灭变化，刹那不停。有情众生的生老病死，器世间的生住异灭，都是表示万法流转，生灭无常。这种流转生灭之间，是否有一规律可循呢？有，佛法上说有一项支配这宇宙万象生灭变异的基本法则，就事万有因果率。
所谓因果率，就是研究事务原因结果的法则。现代科学上亦有因果率，惟科学上的因果率，只适用于物理的变化。而佛法上的因果率，却适用于心的变化，物的变化，以及心物混合的变化。佛法上将此法加以更加详……
编辑 | 阅读全文(565) | 回复(3),蛋白质 发表于 2005-5-27 7:46

2005-5-26 16:11 | 佛教世界观－万法因缘生

    释迦世尊住世时，曾在王舍城竹林精舍说法。这时有两个修习外道的法门，名叫舍利弗和目腱连，二人智慧超群，名望素著。一天舍利弗途遇世尊弟子马胜比丘。他见马胜比丘威仪殊胜，举止安详，心中颇为敬羡，便问马胜比丘说：请问令师是谁，他平常说些什么教法呢？马胜比丘说：我师释迦世尊，他的智慧神通无人能比。我年纪幼稚，受学日浅，尚不能领会我师的妙法。舍利弗一再要求说：请慈悲方便，略说一点概要。马胜比丘说偈道：诸法因缘生，缘谢法还灭，吾师大法门，常做如是说。舍利弗听了，大有感悟，遂和目腱连一起皈依世尊。
何以舍利弗听了“诸法因缘生，缘谢法还灭”二语，就舍己所学而皈依世尊呢？实因为这两句话是宇宙的真理，舍利弗在佛弟子中号称智慧第一，未皈依世尊前已经修行多年，所以听闻之后，立即开悟，而皈依世尊。
    在佛法上说，宇宙万物的生成与幻灭，皆由于……
编辑 | 阅读全文(476) | 回复(0),蛋白质 发表于 2005-5-26 16:11

2005-5-26 15:9 | 佛教世界观－五蕴世间

     一般所称的世界或宇宙，无非是指时间上和空间上一切生灭变异现象的总和而言。在佛法上说，这些生灭变异的现象，皆受因缘的支配，所谓“万法因缘生，万法因缘灭”。但宇宙万有因缘生灭的根本，则由“识”与“名色”而来。也就是说又“主观的能认识的识体”与“客观的被认识的对象”相互交涉对待而成世界。所以佛经里常说：“识缘名色，名色缘识。”那么，“名色”是什么东西呢？“名色”就是“五蕴”。
在佛法上说，宇宙万有，皆有“五蕴”因缘和合而来。五蕴者，一、色，二、受，三、想，四、行，五、识。色蕴谓之“色”，受想行识四蕴谓之“名”，所以五蕴又称名色。
何谓色蕴呢？《大乘五蕴论》中说：云何色蕴，谓四大种及四大种所造色，……。《大乘阿毗达磨杂论集》中说：问：色蕴何相？答：变现象是色相。此有二种，一、触对变坏，二、方所示现……。以上这些话都颇难理解，若用现代语言来说，色……
编辑 | 阅读全文(634) | 回复(0),蛋白质 发表于 2005-5-26 15:9

2005-5-26 8:48 | 佛教世界观－世界问题的意义

释迦世尊住世时，说法四十九年，谈经三百余会，其究竟的意义在于破除我、法二执。我执是主观的我，法执是客观的世界。换言之，佛法的内容无非是剖释人生---我，宇宙---我们所赖以生存的环境的真相的法则。我们生而为人，怎么能够对我们自己和我们所处的环境一无所知呢。我们要认识自己，认识环境，就不能不研究佛法，至于学佛的目的，说来也很简单，那就是在认识自己，认识环境之后，既不再为自己和所处的环境所困惑烦恼，因而“转迷成悟”，“离苦得乐”。使我们自己得到解脱和自由。
其实所谓佛法----释迦牟尼佛所说的法，本来就是宇宙自然的法则，这法是宇宙所本有，而非释迦牟尼佛创造或制定的。佛常说“法尔如是。”意思是说他说的法，在自然法则上本来就是如此，但这法是释迦牟尼佛以他至高无上的智慧所发现的。佛发现了人生宇宙的奥秘，因而解脱成了“觉者”。佛不因此独善其身，更发愿把这奥秘向众生宣说，希望众生依他说的教法学习修持，……
编辑 | 阅读全文(471) | 回复(4),蛋白质 发表于 2005-5-26 8:48

2005-5-26 8:24 | 佛光普照－向知识分子介绍佛教

我早有心把这点东西介绍给大家了。在高考那年暑假我闲来无事，在家乡的一个小庙里借的这本书。当时庙里唯一的老师介绍我看了这本书。后来我读了大学，当我还乡准备将本书归还时，他已经驾鹤西去了。
若他泉下有知，知道我发愿将此书介绍给世人 时也可以宽心了。有些话我不想说，但又不得不说。佛教的博大精深早有耳闻，但是世人总将之与封建迷信画上界线，总又让人不敢接近。
当我看完这本书后，我才对佛教有了一点认识，虽然很浅，但是已经让我走出了迷信的圈子，懂得了信仰与迷信的不同。有人说中国现在的思想很混乱，这个我承认，我也希望人们走出宗教的误区，认真地对待。
我们可以看到现在虔诚的人大多是一些官员，富豪，对于学历很高，知识丰富的他们根本不可能仅仅是迷信，他们需要的是一种寄托，一种心灵的慰籍。宗教对我们凡人来说，作为安慰剂的成分很大。对于整个社会来说，这种缓和作用的作用不可小窥。
在大家都对佛教有一种不正确的……
编辑 | 阅读全文(689) | 回复(3),蛋白质 发表于 2005-5-26 8:24

2005-5-25 19:0 | 我的大学生活

        时光如流，四年将逝，那怀揣着对管理的热爱与梦想的少年如今将登上更宽广的舞台，去拼搏去开创。回首自己每一步成长的脚印，心中暗问自己："你准备好了吗？这四年，你的筹码增加了多少？
       出生于中华文明发祥地的我，在《易经》《老子》的熏陶下成长，为《孙子兵法》《三国演义》而思考，对中华文化的热爱和不停的阅读赋予了我深厚的文化底蕴和对管理最早的思考，也深深影响了我的性格，给与我同龄人所没有的老成持重，坚韧执著和乐观开朗。
        四年中，我在使自己成为更优秀的管理人这一目标的指引下，从专业知识、思考方式、综合能力甚至生活习惯等方面完善自己。在扎实学好学校安排的课……
编辑 | 阅读全文(577) | 回复(1),蛋白质 发表于 2005-5-25 19:0

2005-5-24 9:11 | 我的读书历程

　
我的读书历程
      从小酷爱读书，读了这么多年之后，才发现自己走进了一条并不正确的路。收集资料多，而自己真正学到的东西却很少。回头仔细想一下这么多年的读书生涯，浪费了很多的时间和机会，不禁唏嘘不已。趁此发布之际，我应该重新整理一下知识管理的经验了。
      余少家贫，好读书却难觅好书。出身寒门，有在中国农村知识最贫乏……
编辑 | 阅读全文(628) | 回复(1),蛋白质 发表于 2005-5-24 9:11

2005-5-24 9:10 | 马路行思－走在城市的脊背

马路行思－走在城市的脊背
入夜的都市
光怪陆离的霓虹
照着我稚嫩的脸庞
寄生在车轮上的人们
任一枚枚硬币
化成一个个陌生有熟悉的地名
历史的苍桑
在疲惫的身体内流淌
城市眼中的迷茫
激起我出逃得希望
空山小溪
轻松明月
那不为人知的所在
有我美丽的梦想
蛋白质 2005年4月于羊城
编辑 | 阅读全文(408) | 回复(1),蛋白质 发表于 2005-5-24 9:10

2005-5-24 9:9 | 明湖晚唱－内心的忧虑

明湖晚唱－内心的忧虑
未成眠的傍晚
黑夜徘徊在耳畔
无法成行的霞光
冻结在粼粼的湖面
万念俱灰的鱼儿
不安分地探头
窥视
这个无奈的世界
思想的触角
收集着
黑暗的力量
等待着
万象更新的晨曦
蛋白质 2005年1月于暨南园
编辑 | 阅读全文(405) | 回复(0),蛋白质 发表于 2005-5-24 9:9

2005-5-24 9:7 | 马路行思－我不是真的诗人

 马路行思－我不是真的诗人
我不是
真正的诗人
只是将
心中
起伏的波浪
流水般地泻在
淌着汗水的纸背
那跳跃的音符
来自
我
彭湃的胸膛
蛋白质 2005年3月于羊城
编辑 | 阅读全文(360) | 回复(0),蛋白质 发表于 2005-5-24 9:7
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