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大树一株 2013-10-7 0:25
假期马上结束了。
大树一株 2013-9-17 13:53
烦恼二字才是佛法的核心啊。
大树一株 2011-4-10 16:44
创新有三个方面,即制度创新、技术创新、管理创新,其中的每一个都有三个层次,即原始创新、集成创新、消化吸收再创新。
大树一株 2011-4-9 15:48
理想的中国人,应该住着儒学的房子(体制),穿着儒学的衣服(言行),用佛学滋养心灵(内圣),手里忙着处理科学的事情(外王),偶尔出游,换上道学的衣服(道法自然)。个人浅见,欢迎拍砖。
大树一株 2011-4-6 13:49
宇宙本来没有生命。当你将自己的意志和观念注入其中,宇宙才生机勃勃起来。
大树一株 2011-4-5 23:46
王阳明毕竟出入于佛老,知行合一最佳的修行方式还是行六波罗蜜。
大树一株 2011-4-4 20:28
奇怪的想法:唯物是唯心的一个特例而已。
大树一株 2011-4-4 9:48
世界上并不存在一个客观世界,因为同一个物体在每个人的心目中是不同的。比如《红楼梦》,每个人看到的是不一样的,经学家看见《易》,道学家看见淫,才子看见缠绵,革命家看见排满,流言家看见宫闱秘事。山、水、云、汽车等等物体,每个人的见解是不一样的。
  • 创建:2006/7/4
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    关键字:儒学 王阳明
     
    有感于国学日益衰落,发个小文,欢迎高手指点。
     
    辛亥革命后,儒学脱离了统治阶层,流落到民间,变成了一种和佛教、道教一样的学说。但佛道两教自古就是民间宗教,为了生存和发展,都形成了一套各具特色的推广把戏,比如修炼佛教可以达到出离生死、摆脱苦海、来世得福的境界,修炼道教可以达到长生不死的目标,都能“忽悠”大家去投奔皈依。
     
    而儒学被打下神坛后,失去了政教合一的法宝,又没有基督教那样的教会组织,只能靠遗老遗少在网络上面吼几声,当然就一蹶不振了。可笑是有人还在组织儒教,孔子都说敬鬼神而远之、祭神如神在了,唉。
     
    其实儒学也有一套看待生死的独到理念,但儒家圣人一直语焉不详,到了王阳明的时代,借助佛教的术语才把这个窟窿补上。而且我觉得儒家的生死之道充满了无神论的哲学观点,更加符合现代科学的精神。
     
    为了说明儒学的生死观,在孔孟朱熹的基础上,阳明心学大量采用佛……
    编辑 | 阅读全文(2768) | 回复(2),大树一株 发表于 2012-2-26 23:44
     
    1、让条理化的工作节省你的时间和精力。
    工作无序,没有条理,必然浪费时间。试想,如果一个搞文字工作的人手里的资料乱放,那么本来一天就能搞定的材料,仅仅是找资料便需要花费大半天的时间,岂不是工作效率太低下?
    西方有很多“时间支配专家”,他们运用电脑做了各种测定后,为人们支配时间提出许多合理化建议,其中一条就是“整齐就是效率”。他们比喻说:木工师傅的箱子里各种工具排列有序,不同长度的钉子分别放好,使用起来随手可得,每次收工时把工具放回固定的位置同把工具胡乱丢进箱子里所花费的时间相差无几,而效果却大不一样。
     
    2、把自己的工作任务清楚地写出来。
    工作的有序性,体现在对时间的支配上,首先要有明确的目的性。只有明确自己的工作是什么,才能认识自己工作的全貌,从全局着眼观察整个工作,防止每天陷入杂乱的事务中。只有明确办事目的,才能正确掂量个别工作之间的不同比重,弄清工作的主要目标在哪里,防……
    编辑 | 阅读全文(1458) | 回复(3),大树一株 发表于 2011-10-23 23:51
    趁着周末有空,我带着家人自驾车到了王阳明先生故居和墓地,了却了自己的一个心愿。
     
    王阳明故居在浙江省宁波市下辖余姚市的县城中心,而他的墓地在浙江省绍兴市下辖绍兴县兰亭镇。原来以前余姚属于绍兴,王阳明先生没有想到他的家乡因为行政区划变化,导致故居和墓地不在一起了,这个也可能是导致他的墓地无人管理的主要原因吧。
     
    在余姚,王阳明先生是当地四贤之一,街道有阳明西路、新建路等,一看就知道余姚人民以他为傲。而且余姚新华书店都有他的书卖,名曰余姚风土人情。
     
    由于晚上入住了故居隔壁的邮电宾馆,所以一大早,我就来到了故居。王阳明故居是免费开放的,赞一个!
     

     
    牌坊和……
    编辑 | 阅读全文(2998) | 回复(2),大树一株 发表于 2011-7-27 20:10

    第一步:戒/止

     

    修行方法是布施、持戒和忍辱。要做到不为世间感性的事情所困,就是“知止”了。

     

    第二步:禅/定

     

    知止而后有定。

     

    修行方法是仁和诚,仁是对外,诚是对内。

     

    仁即忠恕。忠恕是利他,善,和感恩的意思。诚是谦虚、反省、慎独的意思。

     

    第三步:了解了止和定,需要精进的修炼,就是持续努力的意思。最终才能达到大智慧,就是致良知和知行合一。

    编辑 | 阅读全文(1649) | 回复(1),大树一株 发表于 2011-7-27 20:1
    学习阳明心学,首先要分析阳明心学的来源:
    中国古代只有儒学和道学比较主流。
    等到佛教传入后,吸收了道学的精髓,产生了禅宗这个本土化的佛教门派。
    而到了宋明理学阶段,儒学反攻,充分吸收了禅宗的思想,最终产生了阳明心学这个融合了儒释道三家精髓的学说,王阳明真的是传统文化的集大成者啊。
    所以,学习阳明心学,必然要接受儒释道的世界观。其中的宇宙观是基本一致的,三家可以通用,悟了一家就可以了。
    我们从小接受唯物主义的教育,认为世界是唯物的,应该是非常正确的。世界当然是物质的啊。
    但一直忽视了人这个主体,在认识客观世界的时候,由于心灵的缺陷,会产生无法准确的认知客观世界,即存在认识论方面的缺陷。
    比如一双鞋,你认为是鞋,你老婆认为是垃圾,放在路边,蚂蚁认为是大山,下雨了,可以作为容器盛水等等。每个物体其实无法认知,所有的认知都只能是当下的。
    同时,你的认知是有时间段的,世界时时刻刻在变化,你的肉眼看不到而已。比如沧海……
    编辑 | 阅读全文(2124) | 回复(4),大树一株 发表于 2011-4-29 23:2
    原文:
    --------------
    问:“程子云‘仁者以天地万物为一体’,何墨氏‘兼爱’反不得谓之仁?”
    先生曰:“此亦甚难言,须是诸君自体认出来始得。
    仁是造化生生不息之理,虽弥漫周遍,无处不是,然其流行发生,亦只有个渐,所以生生不息。
    如冬至一阳生,必自一阳生,而后渐渐至于六阳,若无一阳之生,岂有六阳?阴亦然。惟其渐,所以便有个发端处;惟其有个发端处,所以生;惟其生,所以不息。譬之木,其始抽芽,便是木之生意发端处;抽芽然后发干,发干然后生枝生叶,然后是生生不息。若无芽,何以有干有枝叶?能抽芽,必是下面有个根在。有根方生,无根便死。
    无根何从抽芽?父子兄弟之爱,便是人心生意发端处,如木之抽芽。
    自此而仁民,而爱物,便是发干生枝生叶。墨氏兼爱无差等,将自家父子兄弟与途人一般看,便自没了发端处;不抽芽便知得他无根,便不是……
    编辑 | 阅读全文(2925) | 回复(0),大树一株 发表于 2011-4-3 23:36
    王阳明是明代的代表人物,他思想中有许多禅迹,这是事实,但这是表面的、形式的,所以并不重要;王阳明思想的深层本质内容确是排斥禅宗的;他的援佛入儒,是契入天台的义理心性之学。
    (一)王学禅迹
    王阳明佛学修养很高,认为王阳明的思想是禅宗唯心主义,这在学术界似乎已成定论,从王阳明生活的年代至今,大都持这种见解,甚至还有人把他的学说称为“阳明禅”的。
    这种见解在王阳明思想开始传播时即已流传。王阳明四十四岁就曾说到:
    西安郑德夫将学于阳明子,闻士大夫之议者,以为禅学也,复已子。则与江山周以善者如就阳明子之门入而考其说,若非禅者也,则又姑与就阳明子亲听其说焉。盖旬有九日而后释然于阳明子之学非禅也,始具弟子之礼师之。
    到王阳明四十九岁那年,送《大学古本》和《朱子晚年定论》给罗钦顺,罗钦顺在回信中认为,王阳明的格物论提倡“人之为法,但当求之于内”,这是“局于内而遗其外,禅学……
    编辑 | 阅读全文(4294) | 回复(1),大树一株 发表于 2011-3-15 10:28

    瑞士钟表业的奠基人塔-布克,原是法国的一名天主教徒。1536年,因反对罗马教廷的刻板教规,被捕入狱。由于他是一位钟表大师,入狱后,被安排制作钟表。在那个失去自由的地方,无论狱方采取什么高压手段,都不能使他们制作出日误差低于1/10秒的钟表。可是,入狱前,他们在自己的作坊里,都能使钟表的日误差低于1/100秒。

    为什么会这样呢?起初,布克把它归结为制造的环境,后来,他们越狱逃往日内瓦,才发现真正影响钟表准确率的不是环境,而是制作钟表时的心态。试想,一个钟表匠在对抗和憎恨中,想要精确地磨锉出一块表所需要的254个零件,圆满地完成1200道工序,简直比登天还难。

    良好的心态是成功的基础。心如水。水,清澈平静,方能明鉴万物;心,安详平和,才能发挥到最佳水平。

    清清如水水清清,内外明澈渡已行。
     

    编辑 | 阅读全文(1618) | 回复(3),大树一株 发表于 2011-3-11 12:14
    古时有位将军,骁勇善战,万夫莫敌。平时,他有一个爱好,喜欢陶器,有不少收集品,一有空就拿出来把玩欣赏。
    一天,他把一个心爱的杯子拿在手中欣赏,心里正高兴,忽然手一松,杯子差点滑落在地,还好他动作快,又把杯子捧住。
    当时不觉竟吓出一身汗。事后他想:为什么我平时身经百战,刀、枪都不怕,竟为了这个杯子而吓出一身汗?
    他一直在心里自问:为什么?
    忽然有个念头在他脑海里闪动──这都是为了「贪爱」,有这份贪爱,就会有恐惧!
    于是他毅然把手中最爱的杯子重重地摔破了。当下觉得一身轻松,不必再为了这个杯子的圆缺而挂心了。
    人生在世,短短数十寒暑,何苦让物欲束缚心灵的脚步。
    有时拥有不一定带来快乐,放下反而是智慧的选择。
    当我们不再执着于一朵云时,却已在无意间收获了整片晴空。 
     
    编辑 | 阅读全文(1761) | 回复(0),大树一株 发表于 2011-3-11 12:12
    1、《论语》等经典中,经常使用训谕式的语句,跳过论证过程,直接得出结论,导致了“直觉思维”;
    2、喜欢使用比喻、比拟,以物喻物的“实证思维”;
    3、重视事物阴阳变化,比照印证,用相反的例子的“对仗思维”;
    4、在变化中寻找规律,喜欢对立统一,相生相灭的“相对思维”;
    5、喜欢全局把握,整体认知的“宏观思维”;
    6、摈弃极端,喜欢执中的“中庸思维”;
    7、仰慕圣贤,厚古薄今,唯恐做不成好学生的“畏葸xǐ思维”。
     
    快来看看,你是不是在日常的工作学习中会不自觉的运用啊。
    编辑 | 阅读全文(2346) | 回复(0),大树一株 发表于 2011-3-10 20:53
    格物致知一直是《大学》里面最核心的内容,也是历代儒士争议的核心内容,大家对此意见不一。
     
    主流的是朱熹的看法,朱子说“物”, 是指事物。“格物”就是即物、穷理、至极之义。格物有读书、处事、接物几种途径。
    王阳明对此非常不满,将物的涵义内化于心。王阳明从他的心外无物、心外无理、心即理的思想前提下, 将格物解释为正事、格心。格物便是去恶归善, 去人欲存天理,即致良知。
    王阳明的格物致知思想里, 格物即是致良知, 两者完全是一回事。不仅如此, 王阳明还将《大学》的“三纲领”、“八条目”都归为致良知一事。
    后来,很多民间宗教都继承了王阳明的思想,比较容易推广致良知。为了加强宗教气息,把格物解释为“格除物欲”,走的更远了。
    大家开始学习儒学,一定要先选好自己的门派哦。
    编辑 | 阅读全文(2339) | 回复(0),大树一株 发表于 2011-3-8 20:23
    当年,
    有一个叫唐僧的家伙,
    这个家伙真是太不懂事,
    莫名其妙要去西天取经…… 
    你说他有什么本事呢?
    人妖也分不清楚,
    钱也没有带够,
    弄了一匹破马……
    人家孙悟空一个跟斗十万八千里,
    而他呢,一个跟斗就掉到马下。
    可就是这个不清不楚的人,
    却说要去西天取经……

    这与我当年莫名其妙的说要打拼自己的江山一样,
    找不出什么理由可以成功,
    其实本事也不大,
    牵一匹瘦马,带点钱,
    就说要建立自己的商业王国,
    和神经病没有什么两样,
    ……
     
    于是,唐僧就出发了,
    半路捡了几个徒弟,
    孙悟空、猪八戒……
    猪八戒:再烂也会36变,
    好歹有个钉耙能打两下,
    孙悟空:72变,人妖一看就分出来,
    ……
     
    可是很奇怪,
    你说观音是不是瞎眼了,
    为什么要认唐僧做师父呢,……
    编辑 | 阅读全文(2521) | 回复(1),大树一株 发表于 2011-3-6 11:13
    通常,在高楼大厦的电梯里面,人们即使见到电梯钮亮了,还是要再按一下才放心。这样,电梯纽是坏得最快的。

    纽约某摩天大楼听从了一个心理学家的建议,在电梯门上装了一面大镜子,问题立即解决。

    因为乘客看见镜中自己的猴急样后,立刻变有礼貌了。

    内在的道理:很多时候,人不是故意做坏事,只是苦于不自知而已。

    心学就是一面心灵的镜子,通过它你可以实现“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?”
     
    编辑 | 阅读全文(2037) | 回复(5),大树一株 发表于 2011-3-5 15:17
    计划从2011年开始,认真研读《传习录》,并拟写博文为自己记录学习进度。
    原文:
    --------------
    爱问:“‘在亲民’,朱子谓当作‘新民’,后章‘作新民’之文似亦有据;先生以为宜从旧本作‘亲民’,亦有所据否?”
    ---------------
    先生曰:“‘作新民’之‘新’是自新之民,与‘在新民’之‘新’不同,此岂足为据?‘作’字却与‘亲’字相对,然非‘亲’字义。
    下面‘治国平天下’处,皆于‘新’字无发明,如云‘君子贤其贤而亲其亲,小人乐……
    编辑 | 阅读全文(3487) | 回复(0),大树一株 发表于 2011-1-4 23:3
    思考良久,列了一个普通企业员工和管理者必须要精读的国学书目,希望能抛砖引玉,与喜欢中国文化的同道共同参考与交流。
    目前国学只有2个功能:个人修养和管理。中国式管理就是把握中国人的良心,根据员工的良心水平选择相应的管理办法。
    国学有五大高潮:先秦子学、两汉经学、魏晋玄学、隋唐佛学、宋明理学,但管理者只是为了了解中国人的人性,所以重点关注宋明理学。
    儒:《大学》《中庸》《论语》《孟子》《易经》《近思录》《传习录》
    道:《老子》《庄子》
    释:《六祖坛经》
    兵:《孙子兵法》《黄帝内经》
    史书建议都看现代版的,没有必要直接看古文;唐诗宋词浅显易懂,如果喜欢,直接欣赏,所以均不推荐。
    以上一共12本书,为什么推荐的理由如下:

    学习儒学推荐7本书
    《大学》:中国人进行人生修养的阶梯,相当于儒学的宪法。三纲:明明德,亲民,止于至善。
    八目:格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下。三纲八目含义深远,需要一辈子去实践才……
    编辑 | 阅读全文(4316) | 回复(1),大树一株 发表于 2010-11-14 2:38
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