2006年4月30日上午（星期日） 温州东经 晴
前些日子王甲佳给我买来一本《金刚经·坛经》，每天晚上看一点，现在差不多看完了，但总感觉佛陀（以及惠能）似乎没有说什么。当然，我是按照现代学术著作的读法来读的，并没有像佛教信徒哪样当成经书来读。
昨天听了王甲佳从网上下载的一个讲《金刚经》的录音，不知道是谁讲的，而且这位和尚的口才也不好，听起来不太通畅。但仅仅听了一节，只讲解了一个“无相”，我忽然明白了，佛陀所讲的并不是一个原理，而是一种方法——一种“心法”。
所谓“无相”，就是做一切你的感官能够感觉到的现象的观察者，最主要的是，要做你自己内心世界的“观察者”。仅仅是观察你的内心世界不断兴起又消失的各种念头，而不去干预它，也不接受它的指令采取任何行动。
用现代心理学的术语来说，这种方法就是“内省”。...
读《老子》的时候，总感觉老子在写书时一定很费力气，毕竟他在“道”不可道之“道”。因此，他用了大量的日常生活中的看得见、摸得着的事物打比方，但读者（至少象愚顽之流）总是感觉隔着一层皮，不能准确的把握这个“道”。可能当年老子在世给那些周王室的成员们亲口讲“道”时，大家也不是那么容易听懂，所以才有老子牢骚话：“吾言甚易知，甚易行，天下莫能知，莫能行”。
后来读奥修的书，从奥修一个黑屋子的比喻中，理解了老子的苦衷。奥修的大意是这样的：
一群人从来就生活在一个黑屋子里，没有人见过外面的世界。这时有一个去过屋子外面的人回来给大家述说外面的世界，大家是没有办法听懂的，唯一的办法就是设法把大家弄到屋子外面去，让大家自己去看——外面的世界就在那里，不用任何人来解说。
佛陀似乎早就明白了这个道理。他与老子一样，也是一个悟道、传道的人，可是他似乎并不急于告诉人们他...
释迦牟尼说：“我们的心原本像是一面镜子，可以不染上烟法，可以洞察我们身边的世界，波动的情绪并不是我们真正的心，为什么还要让它来为我们的心做主呢？” 星云法师说，只有通过自修，我们才参智慧如海，明理通达，也才能把所有的怨恨荣辱化为忍耐、宽容，这时我们便能拈花一笑，把所有的烦恼化为甘甜了。花瓶里的花，如果不护理，很快就会凋谢，只是有时常换水，才可以保持花的新鲜，花的新鲜与我们身心清净的道理是相同的。如果你回到家就会有烦恼，心就会不得安宁，你要用什么方法，来让你的心得到清净、来让自己不再有怒气呢？因此在日常生活中，我们要常常自我净化、改进自新，才能保持身心的清净。新是改过，是发自内心的一种更新，对于想要彻底改变“心有怒气”的人来说，尤其如此，向外是不能找到真正的快乐的，真正的快乐潜伏于我们的内心。佛陀...
2007年买了不少书，有些还没开始读，但《正见-佛陀的证悟》这本书却已经多了几遍。正如作者所说，这本书不是说服大家去当佛教徒或修习佛法，而更多的是阐明佛法的基本要义，指出佛法与其它见地的不同之处，而要阐述这个问题就必须要围绕佛法的核心教导，佛法的四法印。通过本书的学习和阅读，可以引导你个人思维，心态和生活。佛陀悉达多-乔达摩即释迦牟尼是王子出生，他抛弃了荣华富贵和各种享受离家出走后在菩提树下证悟成佛。佛教充满了祥和和禅定，而要成为佛教徒则必须要认可和领悟佛法之四法印。即诸行无常，诸漏皆苦，诸法无我，涅磐寂静。不管是是否真正出家，只要你证悟到这四点，善护念，有一个正见的心都可以成为一个佛教徒。当你能够将这四项真理修行到自发的一种言行，你就可以与佛同道。诸行无常第一法印讲诸行无常，一切合和事物都是有多种元素组成，在合和的过程中即产生了变化。事物是相互依存的，变化是绝对的，而不变是相对的。没有一...
一天，一个哲学家来找佛陀，向他请教：“不用语言，也不用非语言，你告诉我真理好吗？”
佛陀保持沉默。
那个哲学家向佛陀鞠了个躬，感谢佛陀，说：“你的慈悲使我清除了妄念，进入了真理之道。”
哲学家走后，阿难问佛陀，哲学家达成了什么。
佛陀答道：“一匹好马即使只是在鞭子的影子下也能跑。”
我始终相信，在佛陀的身上，体现的是一个伟大而中立的教练的风范。
教练是一个帮助者，但他没有自我；
教练是一个教导者，却没有教导；
教练是一个答案的引导者，却不是给予者。
一匹好马在鞭子的影子下也能奔跑，那么，在这本书的技巧中你也能窥见“道”的影子。
这本书是以阐述NLP教练技巧为主的。但你很难相信，难道我用了一整本书在阐述技巧，可是真正重要的教练精神却是这里...
和佛陀赏花去
一段出家人的心语，一种深沉的生命感悟，一种禅意，一份亲情，借由自然中的花草抒发出来。60种花草，60种心情，带你走进自己生命的秘密花园。
《和佛陀赏花去》一书，原是《中国时报》“浮世绘”版“佛法秘密花园”专栏的结集。撰写这些文章期间，我正面临修行岁月中重大的转折──离开出家十几年的寺院，寻觅一种新的修道生活。不论云水行脚或隐居潜修，时近中年的我，总带着一种“静看花开花谢”的心情。
每在一处落脚，我习惯栽种些植物，那些绿意盎然、花枝招展的花花草草，或清丽脱俗，或娇媚明艳，也有的香气芬芳、暗暗袭人，令人赞叹大自然的鬼斧神工，平添了几许悠闲，也带来无限生机。
我喜欢爬山。任何一座青山，沿途的野花、野草、果树，总随着四季的变换，展现不同的风情。最喜欢来到无人的深山，在群山环绕中，看着远方山峦层层迭翠，山花怒放缤纷，听着野鸟此起彼落鸣唱，人在图画中，有如天上人间。
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上传个东西真费劲啊！！！刚发现有上传的功能，给大家本好书。 ★★★你可以不生气__佛陀的最佳EQ处理方式_一行禅师 我发的都免费。希望大家能从中学到东西，并把福气带给你的朋友！也希望大家给予评价，看看是否符合大家的需求。谢谢您的观赏与点评！！！祝大家健康与好运。...
A我们初发心修行的，最障碍我们用功的，就是男贪女，女贪男的淫欲心，这是最根本的问题。B一切善恶，凡夫得生者，莫不皆乘阿弥陀佛大愿业力，为增上缘。C才称佛名，罪灭河沙。礼佛一拜，增福无量。D人人都不想吃苦，但却自做苦吃。人人都向往幸福快乐，但自我为敌，破坏自己的幸福快乐。E念佛既从心出，结业岂属外来。须臾背念佛之心，刹那即结业之所。F菩萨厌离生死，过于二乘百千万倍，非不厌也。G极乐无为涅磐界，随缘杂善恐难生。故使如来选要法，教念弥陀专复专。H苦乐既然在心，则不在妻财子禄焉明矣，家家有妻财，人人有子禄，未必家家不烦恼，亦未必人人不痛苦。I一切凡夫，不问罪福多少，时节久逝，但能上尽百年，下至一日七日，一心专念弥陀名号，定得往生，必无疑也。J是日已过，命亦随减，如少水鱼，斯有何乐。...
佛教是佛陀教育，用种种方法、技巧，教我们认识本我，认识真正的宇宙世界，树立正确的宇宙世界观。...
一景观十景的景观文化！塔中有塔的建筑文化！白娘子与许仙的爱情文化！佛陀舍利的佛教文化！。。。。。。那么是否值得我们花40米的门票呢？大家讨论讨论！...
最近越来越发现佛教与我们的管理有很密切的关系的。而且儒学，道学的很多的思想都是很好的管理思想。我们中国的MBA将从佛陀的教育和孔子，老子的智慧里产生！ ...
慈悲偉大的佛陀！五月十二日中國四川發生了大地震！據聞已有數萬人往生數十萬人受傷、無家可歸慈悲偉大的佛陀！您可曾聽到苦難眾生的呼號？您可曾看到親人離散的慘痛？佛陀啊！佛陀！那是人間地獄發出的哀嚎！那是娑婆浩劫傳出的聲音！在那兒， 山崩地裂，家園全毀， 飛沙走石，滿是瘡痍；在那裡， 路基流失，橋樑全毀， 房倒人亡，觸目驚心； 多少人身陷災區中，正在恐慌； 多少人困在危地裡，無法出離；尤其那許多青少年的學子們在一瞬間，骨肉離散，天人永隔。他們多麼需要救難人員能夠及時趕到！他們多麼需要佛陀您能夠加持與庇護！他們此時正像迷失的遊子，都在尋找寄住的家園；他們此時正像驚惶的羔羊，都在尋覓安全的依怙；有的人不幸罹難了，有的人無辜傷殘了。慈悲偉大的佛陀！祈求您的加被讓他們生者消災免難，健康如昔；讓他們亡者往生佛國，蓮登九品。慈悲偉大的佛陀！請求您讓他們都能體悟， 現實的家園會有成住壞空， 只有自己的本性才能...
...文化!会与诸位来分享其中精 彩处,共同成长! 一个佛陀在旅途中，碰到一个不喜欢他的人。连续好几天，...
大風無法撼搖一座山！ (很棒的觀念和想法) 當別人對你說了一些刺傷你的話，批評你、羞辱你，你會怎樣？ 你會火冒三丈，氣呼呼地罵回去，或是忍氣吞聲地強壓下來？ 然後呢？你是否會愈想愈氣，整個情緒都大受影響？ 有天，佛陀行經一個村莊，一些前去找他的人對他說話很不客氣，甚至口出穢言。 佛陀站在那裡仔細地、靜靜地聽著，然後說：「謝謝你們來找我，不過我正趕路，下 一村的人還在等我，我必須趕過去。 不過等明天回來之後我會有較充裕的時間，到時候如果你們還有什麼話想告訴我，再 一起過來好嗎？」 那些人簡直不敢相信他們耳朵所聽到的話，和眼前所看到的情景：這個人是怎麼回事？ 其中一個人問佛陀：「難道你沒有聽見我們說的話嗎？我們把你說得一無是處，你卻 沒有任何反應！」 佛陀說：「假使你要的是我的反應的話，那你來得太晚了，你應該十年前就來的，那 時的我就會有所反應。然而，這十年以來我己經不再被別人所控制，我己經不...
...，也就是感受到了生命的意义所在。感到幸福，也就是发现并尽力实现了生命的意义。幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。那么，幸福又起源于哪里？人类的思想其实一直在探求、体悟生命的真实意义，一直在寻找这种幸福感受的真正来源。然而，这条探索之路实难经由历史溯源而上，只能借助于精神世界对人类身上蕴涵的宇宙真理的探索来完成。在东西方的历史文化中，基督教和佛教是对人类历史产生过关键性影响的两大宗教。而基督和佛陀，这两个影响着地球上五分之一人群的重要人物，又对幸福的来源做出了不同的解释。基督指出，幸福之源就是上帝。疼痛、苦难和不快乐的产生，都是因为我们远离了上帝。只有当我们回归到上帝那里，我们才能重新找回幸福，才能找到那世界所无法提供的，而又是我们每个人都向往的幸福。而佛陀则指出，最高的幸福只有一个，就是跳出轮回，达到涅槃。他认为世界上一切事物都依赖一定的条件而存在，他把这种条件称为“缘&...
宇宙间只有一个灵魂！
这个灵魂就是宇宙间无数星辰在相互联系中“涌现”出来的宇宙智慧，也就是佛陀在菩提树下悟到“般若智”。
人，这个宇宙进化的精灵，已经超越了其生物学特性，进化出了他的无比复杂的大脑。人的大脑中脑细胞的总量，恰好与银河系的星星一个数量级。就是靠这一堆简单的脑细胞的复杂连结，“涌现”出了人类特有的认识能力。
但是，仅仅人脑的认识能力不足以超越动物，而是人类的大脑由于与宇宙同构，因此就可以成为一个宇宙智慧的终端接收机。
如同电视机要接收电视台的信号，就需要调节自己的频率，人的大脑也只有处于平和宁静的状态下，才可能接收到宇宙智慧。这就是为什么佛陀让人们修“戒、定、慧”的根本原因。
佛陀的确非常聪明，他自己接收到了宇宙智慧，但他知道没有办法向其他人言说，就像我们很难向一个没有看过某个景致的人描述一片风景一样。佛陀并没有试图言说那片“风景”，只是告诉我们有一条小路，然...
2006年6月4日晚（星期日）
温州 雨
今天不停的下雨，不能去登山，呆在办公室读《金刚经》，对“诸相非相”有所感悟。
这个“诸相非相”，佛陀认为是学佛的根本法门，也就是不要被任何现象所迷惑，要直接看见现象背后的东西。这个背后的东西，实际上就是一个事件、一个物体（都是现象）所以会发生的“力场结构”。这应该也是管理者最重要的“功夫”。
只有见到“诸相非相”，才能找到认识“事理”，不是从症状是下药，而是从调整、影响、改变其立场结构入手，“四两拨千斤”，而不是使蛮力。
...
在我们惯有的思维中总是以为生活的继续会让我们拥有更多的收获，所以对于放弃我们根本不加考虑。却对永不放弃情有独钟，把不轻易放弃作为人生的固定的哲学，因此，有很多人在面临抉择的时候总是舍不得放弃，结果赔了夫人又折兵。一位非常相信佛陀的人走到了悬崖时不小心脚下一滑，从高处跌入深谷，幸好抓住了一根树枝。他非常紧张地求佛陀救自己，结果佛陀真的出现了。佛陀让这个人放下手中的树枝，可是那个人却不肯放下，继续把树枝抓得紧紧的。佛陀摇了摇头说："你自己不放手，谁也救不了你！" 我们面对复杂的人生不能仅仅掌握一套哲学，以为只要懂得了一个道理便可以畅通无阻。其实取得往往只要心理坦然，而放弃则需要巨大的勇气。想要驾御好生命之舟，我们面临的是一个永恒的主题：那就是学会放弃。一个拾贝壳的小女孩刚到沙滩便捡了两手贝壳，妈妈就对女儿说："先放下手中的，等会你才能捡到更美的贝壳。"...
无 心
文/张西振
我是一条小河
我无心从你的身边流过
你无心把你彩霞般的影儿
投入了我软软的柔波
……
冯至这首小诗以其沉静却不易挥发馨尽的韵味为鲁迅所欣赏。而冯至诗中让人欲说还休、欲罢不能的韵味，大概主要来自这个“无心”。
“无心之心，道之所存。”怎样的心才是无心之心呢？
昨天下午重读奥修的《静心》一书，其中关于佛陀知道、得道的经历让我感受到了“无心”的况味。
佛陀放弃了财富地位、娇妻爱子、老父慈母，离开尘世，开始了他求道的历程。然而，求道也是一个欲求。他知道了世间没有什么值得欲求的，他放弃了世间，放弃了凡尘，改为求道。但是他还不知道，求道也是欲求，仅仅是欲求的对象不同。在6年的时间里，他尝试了每一种他能够了解到的宗教修炼的方法，经历了种种苦行，但没有任何用处——他不能成...
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...从远处观看、从未来回目，就像我们在观察蚁群、看国外的战争新闻、阅读历史或者小说，我们就会发现，我们所经历的一切悲伤、灾难、冤屈……与蚁群中的蚂蚁并没有什么两样，不过是一个大的复杂性关系网络所“涌现”出来的一种现象。我们也许会发现，甲事件导致了乙事件，乙事件又引发了丙事件，忽然间变得一切都不可收拾，不期然又“时来运转”。这已经成为一切文学、艺术作品永久魅力的源泉（注意：“魅”中有个“鬼”）。
佛陀早在两千几百年前就悟透了当代复杂性科学与后现代主义者刚刚看到的这一原理，佛陀称这个复杂关系网络的“涌现”现象为“缘”，称人在这个网络中的所作所为（就像一只蚂蚁在蚁群中所作所为）为“业”。这个复杂系统中的“缘”（联结）和“业”（个体行为），造就了目前的“果”。当前我们所作的“业”，又在制造着未来的“果”。佛陀的“悟性”，来源于他能够“从高处俯视、从远处观看、从未来回目”。
我们能够做到的时...
我昨天早上有个奇怪的梦在帮很多人洗衣服，就是好人好事的那种，还帮人抓蛇，一共抓了五条等看看第四条是哪个品种的时候，被毒蛇咬了一口，得知还有几分钟的寿命的时候，出现了一个佛陀一样的人，跟我讲故事，反正所剩时间不多，又为了避免乱动影响血液乱走，就摆了个坐禅的姿势听他跟我讲了。第一个故事就是跟我说活着不用那么累，只要达到一种过得去的，能有人听你的演讲的生活就可以了。等讲第二个故事的时候，我被咬得那个手开始出现一个个的泡，开始肿大（醒后才知道是那只手被压麻了），强忍着听了个大概，就是说不论你做了什么事都要加盖个“潘建斌印”，表示是我做的，不用作无名英雄和好事。也差不多了，接下了毒窜满了全身，全身起泡，尤其个头，肿得像蜂窝一样，最后集中在右脸颊一点，像吹洋泡泡一样，爆裂掉，带着点恐惧和解脱……醒来后，有重生的感觉。...
这天晚上，跟往常一样就要进入梦乡时，突然发现人生的第30个春秋即将划上了句号。回首往事，生命中的留下的记忆居然多是些磕磕绊绊。突然想到从佛经上读来的一段故事。有一次，释迦牟尼有事必须赶往一个遥远的地方，在当时的印度，修行者唯一的交通工具，就是自己的一双脚。释迦牟尼心中挂念着目的地，无视路程的遥远与艰苦，努力地赶路。走着走着，眼看再翻越一座山岭，就可以看到自己要去的地方了。释迦牟尼舒了一口气，暗自庆幸总算能够及时赶到，就在他心情放轻松的同时，再次又感到鞋子里那颗小石子的存在。那颗小石头真的是非常小，小到会让人根本根本看不见它的存在。但在佛陀刚开始赶路不久，他就已经清楚地感觉到那颗小石子在鞋子里，不断地刺痛释迦牟尼的脚底，让他觉得十分地不舒服。释迦牟尼一心忙着赶路，也不想浪费时间脱下鞋，索性便把那颗小石子当作是一种修行，不去理会它。直到此时，目的地已将抵达，而时间还有余裕，他才停下着急的脚步，...
...和焦虑，你才能够转向内在。
但是所有过去诸佛都掉进了人性的谬误：他们以他们自己的经验来投射。他们以为一个饥饿的人、一个在他一生当中完全没有经验过任何欢乐的人，也会了解他们，结果这种事变成了很大的灾祸，东方的穷人仍然保持贫穷，他们认为：“致富有什么意义？生活奢华有什
么意义？”因为他们看到了所有那些伟大的、成道的人都放弃奢华，所以，或许他们这样会比较好，因为他们已是贫穷的了。
佛陀抛弃了他的王国而变成了个乞丐，但是你认为他跟那些从来没有尝过任何美食，从来没有经验过任何美女、皇后和其他各种可能的享乐的乞丐一样吗？你可以将他们归入同一类吗？表面上他们看起来是一样的，他们两者都带着一个乞丐碗，但事实上他们是不一样
的，他们属于完全不同的类别，我喜戏你们成为佛的类别，但是……首先他必须是一个左巴，唯有如此，他才能够变成一个佛。
另外那一类人从来没有经验过外在的真相，...
...时纠正，让自己走在不偏不倚的正道上，才不会浪费自己宝贵的光阴去多走不必走的冤路。
听了师父的一番话，我才知道原来简单的“注意脚下”四个字，竟然有如此深的含义与哲理，今后走路企敢不多加用心--注意脚下。
[img]http://gb.chinabroadcast.cn/mmsource/images/2004/10/09/em041009035.jpg[/img]
生活禅话：择良友
佛陀和难陀一日经过市集,在一个卖鱼人的家门口停下。佛陀对难陀说道：
“难陀,你到鱼店里,摸一摸铺在鱼下面的茅草。”
难陀照做后,佛陀问到:
“你闻闻看,你的手是什么味道。”
“腥臭!”难陀闻了后回答。
佛陀说教到：
“难陀!若人亲近恶知识,交恶友,虽然时间短暂,因为恶业恶习,他是恶名就会远播了。...
...，也就是感受到了生命的意义所在。感到幸福，也就是发现并尽力实现了生命的意义。幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。那么，幸福又起源于哪里？人类的思想其实一直在探求、体悟生命的真实意义，一直在寻找这种幸福感受的真正来源。然而，这条探索之路实难经由历史溯源而上，只能借助于精神世界对人类身上蕴涵的宇宙真理的探索来完成。在东西方的历史文化中，基督教和佛教是对人类历史产生过关键性影响的两大宗教。而基督和佛陀，这两个影响着地球上五分之一人群的重要人物，又对幸福的来源做出了不同的解释。基督指出，幸福之源就是上帝。疼痛、苦难和不快乐的产生，都是因为我们远离了上帝。只有当我们回归到上帝那里，我们才能重新找回幸福，才能找到那世界所无法提供的，而又是我们每个人都向往的幸福。而佛陀则指出，最高的幸福只有一个，就是跳出轮回，达到涅槃。他认为世界上一切事物都依赖一定的条件而存在，他把这种条件称为“缘&...
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周末应邀拜访韩枫女士在茂名路的公寓，接触上海五个年头，还是第一次路过淮海路附近地段，整饬繁华，不负虚名。房门前立式旧瓦缸一叶漂浮，三两头小红鲤穿梭游戏，咦！简单而神奇的设计，翠绿透明，一股清新。农村中最常见的麽事，竟可以这种姿态屹立都市。 韩枫女士真诚而健谈，平和冲淡，三十岁左右的热情，我颇犹豫该如何称呼，只能直呼韩枫了。其工作室与寓所一室相通，淡黄的墙壁，一支插花，一幅中帧简笔画，一个壁式迷你音箱，一溜手工长裙。厅中近窗桌面摆设书籍，两个斑驳的佛陀头雕，点缀数个旧陶。茶几上摆满各式烛台。另一室中工作台上平铺着若干成衣。隐约间开阖承转，颇俱气势，启发着我不停的体味与思考。午饭在藏乐坊解决，不，是品尝，呵呵，藏乐...
中新网9月14日电 据新华社援引国家质检总局消息，来自日本的SK-Ⅱ品牌多项化妆品中被查出含有禁用成分。目前质检总局已要求各地检验检疫机构加强对来自日本进口化妆品的检验检疫工作。 近日广东出入境检验检疫机构从来自日本宝洁株式会社蜜丝佛陀公司制造的SK-Ⅱ品牌系列化妆品中检出禁用物质铬和钕。检验检疫部门在对一批SK-Ⅱ重点净白素肌粉饼进行检验后发现，其钕成分含量高达4.5 mg/kg。此外，SK-Ⅱ清透防晒乳液、SK-Ⅱ多元修护精华霜、SK-Ⅱ护肤洁面油、SK-Ⅱ护肤精华露、SK-Ⅱ重点净白肌粉底液OB-2、SK-Ⅱ护肤面膜、SK-Ⅱ重点净白素肌粉底液OD-3、SK-Ⅱ润采活肤粉凝霜OB-2系列进口产品中均被检出禁用物质铬，其含量为0.77 mg/kg至2.0 mg/kg。 据介绍，铬为皮肤变态反应原，可引起过敏性皮炎或湿疹，病程长，久而不愈。钕对眼睛和粘膜有很强的刺激性，对皮肤有中...
净空法师是当代佛门高僧，真正的大德之一。现附上他的简介：
释净空，俗姓徐，名业鸿，一九二七年二月十五日生于安徽省庐江县，幼居福建建瓯。抗战时，求学于贵州国立第三中学，胜利后就读于南京市立第一中学。一九四九年到台湾，服务于实践学社，公余之时研读经史古文，先后追随方东美先生，章嘉大师，李炳南老居士等研习哲学、佛经十三年。
一九五九年于台北市圆山临济寺剃度，法名觉净字净空。受具足戒后，在国内外，弘扬佛法，讲述《华严经》、《法华经》、《楞严经》、《圆觉经》、《六祖坛经》、《金刚经》、《净土五经》等大乘经论数十种，三十六年无间断，现存音影带三千数百卷。法师先后创办华藏法施会、华藏精舍、华藏佛教视听图书馆、华藏讲堂、及佛陀教育基金会。首开风气之先，使用视听教育之方法，弘扬佛法，大量制作佛法讲经录音带、录影带，分送世界各地，以及倡印赠送《大藏经》暨各种经论善书逾千余万...
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...来的经济繁荣归因于全球化。世界各地倾尽所有，捣腾生产资料，组织劳动力，一些国家更是冒着背负倾销罪名的风险，头破血流也要打入美国市场。开油老虎，吃中国菜，住零首付房，空气却清新如故，在绿背钞的衬托下，美利坚的江山如此多娇。难怪美国人总是感慨中国人的历史，咋就这么长？自己的日子，咋就这么舒服？ 白居易的这首七律，本有感于老子的道德经。虽然佛陀主张清新寡欲，老君仅是教人少私寡欲。改革开放后，中国人克勤克俭，在产业链上挣扎，为全球贡献力量，世界工厂的美名鹊起，可山水画却缺了不少落笔之处。不说中国人民有佛陀精神，至少可以讲，我们多少传承了些老子的衣钵。 奋...
...存在体去体验、学习，并通过许多试炼，得到一次又一次的净化，直到它达到最高的纯净，然后回归于梵天（Brahma，意即绝对的「我」）。这个绝对的「我」，也就是宇宙最初的起源。而在西方宗教里却认为是上帝创造了灵魂，灵魂会来到人间渡过一生后，回归到天堂或地狱，再重获永生，所以西方宗教比较不相信有轮回转世的问题，以佛教的观点看「灵魂」，反而是不承认有灵魂实体，这是从佛教「无我」的概念所产生，这一概念最初是由佛陀所阐释的，因为 否认灵魂的存在，要深入了解这种观点，恐怕得好好研究佛法自可得知，尤其在唯识学里这方面谈的非常深入。 为了要了解佛陀对灵魂的观点，我们节录一段他当时对弟子迦叶所说的话，他说：「意识总是贴着标签，它本身没有所谓的物体，而是根据产生的方式命名，因为我们有眼睛，所以看得见物体，也就有了视觉意识；由于我们有耳，听得到声音，也就有了听觉意识；...
讲到国学不能不讲佛学或佛教。佛教是什么东西？“佛”的全译叫“佛陀”，佛陀就是“觉悟者”的意思。佛教并不是把佛看作神，佛只是一个得道者，是其他人的老师。一般来说，佛教有三个宗派，即显宗、密宗和禅宗；显宗又分大乘和小乘，中国和日本、韩国，基本上是大乘，东南亚泰国、越南、柬埔寨一带，基本上是小乘；密宗又称“秘密宗”，主要流行于西藏一带。禅宗则是中国宗教里头对世界思想影响最大的教派。 先说显宗里面的小乘和大乘。“乘”就是“车辆”，引申意思就是车子走的道路。小乘跟大乘是相对的:小乘意指一辆比较小的车或者一条比较小的路。就历史来讲，其实小乘是大乘的“哥哥”，释迦牟尼传教的时候首先有了小乘。小乘礼拜的佛像在外表上和大乘明显有别，很容易...
易飞心语
惊叹上古豪雄的傲世情怀，向往清人雅士的洒脱不羁，醉心于松涛海语，月色花仙的纯美之境．又几番为世风之日下拍案而起，几番为人心之不古心碎神伤．更无数次为了理想而热血沸腾，自我鞭策．十余载砺兵秣马，韬光养晦，只为可经天纬地，救国济民．十年风霜，修身养性，一时间自认心境高阔深远．
不觉间已至弱冠之年，踌躇四顾间，竟得吉光片羽，虽仅窥冰山之一角，却惊醒蛰伏二十春秋之至高追求．遂归而搜练古今，博采沉奥．指点飞龙舞凤图腾中，笑看血雨腥风饕餮里，穷究先秦儒道互补，精研楚汉浪漫清奇，体验魏晋风度，揣摩佛陀世容，聆听盛唐之音，醉心宋元无我与有我，细读明清浪漫与传奇．
两载苦思，一朝得悟，方知生死之间诚可畏，真乃古不欺我．人曰：非古稀者勿谈人生，吾虽弱冠小儿，却道人生惟一事：穷究世相，超越生死．佛曰出世与入世，吾愿以满腔之热血，当空艳阳之精神入世，为多苦少乐...
身居要职，坚持早晚诵经 慈悲利人，行持人间佛教 ──林则徐与佛教 林则徐（一七八三年─一八五０年）清末政治家，福建侯官人，嘉庆进土。也是一位虔诚的佛教信奉者。 林则徐虽然身居要职，公务很忙，但还是坚持每日早晚功课。他将《金刚经》、《佛说阿弥陀经》、《心经》、《往生咒》等佛经写在四寸见方的小本子上，便于在旅途中坚持早晚课诵，从这点可见他精进修持之一斑。 他不但自己精进修持，并将佛陀慈悲利人的精神，落实于爱国爱民的具体行动。早年曾修治黄河、白茆、浏河等水利，使一方众生免除水患、干旱之灾；曾力排种种干扰和压力，严禁鸦片，成绩卓著，使许多百姓摆脱迷毒之害；鸦片战争爆发又严密设防，使英军在奥无法得逞，力使中土人民免于侵略者的奴役蹂躏；为了国家的强盛，民族的兴旺，曾派人翻译外文书报，编成《四洲志》，借此学习、借鉴外国人的一技之长。可见工作、事业和修持佛法并不矛盾，两者完全可以相辅相成，融为...
印度诗人泰戈尔在他的诗歌《敬礼佛陀的人》中写道：“他们将用刺刀挑起惊天骇地、撕心裂胆的惨叫，斫断千家万户爱情的纽带，把太阳旗插入夷平的村庄的废墟上……”
任何一个中国人一眼便识得“他们”是谁：60多年前，日本侵略者的铁蹄在中华大地上践踏，中国人不屈抗争，浴血奋战。印度文学泰斗、诺贝尔文学奖获得者泰戈尔，在1937年奋笔疾书写下了上述诗句，无情鞭挞日本侵略军的滔天罪行。
专门研究20世纪印中交
往史的德里大学东亚研究系教授玛德维·泰琵在接受新华社记者专访时说：“中国抗日战争时期，在战略上，印度是抗日物资供给的起点，特别是战争后期日本占领缅甸之后；在感情上，当时还是英国殖民地的印度对中国的遭遇感同身受，抱有极大的同情。”
1938年秋，当印度国大党号召印度人组成医疗队帮助中国抗日时，年仅28岁的柯棣华大夫立即放弃了去英国深造的梦想，前往中国战场，用自...
...世界拍卖记录，买家称将建庙供奉。香港苏富比公司举行“佛华普照——重要明初鎏金铜佛”拍卖会，公开拍卖十五尊明永乐和宣德年间御铸的鎏金铜佛像。全场成交价最高的是“明永乐鎏金铜释迦牟尼坐像”，以一亿一千六百六十万港元打破历年来中国艺术品的世界拍卖记录。该释迦牟尼像估价六千至八千万港元，是十五世纪初明朝体形最大、手工最细致的铜像之一，佛陀坐在莲花宝座上，身后有圆形背光，是全球仅存两座保存完好的明代同类佛像之一。买家蔡铭超来自厦门心和拍卖有限公司。他认为这个价格“非常便宜”，心理价格超过两亿。并称不会再卖出去，将...
“在这个地球上,一本最完美的书.”之所以说是最完美,是以符合下列的条件而言(这是其中的一个原因,另一个原因 见"特别声明"一节:）（1） 小学水平至大学教授,在没有佛学知识的情况下,都能看得懂。 能令他们去除心中的污垢，转迷成悟，离苦得乐。提高他们做人的素 质，更能提高他们的生命层次，令他们脱离六道轮回、超凡入圣而得 完美无瑕的佛果。所获得的好处与利益达至极点。 （2） 文章具有吸引性、趣味性、可读性等，令他们看得津津有味。 （3） 文章说理显浅明白，有一定的系统性，将一些佛学的基本知识灌输给普罗大众。（4） 文章包含有佛陀所讲的一些宇宙人生真理、部分高僧大德的重 要开示、历史人物、历史故事，真人真事、数学、物理学、诗、词等， 当然，亦包含了一些佛经的内容。 （5） 文章包含了世间法与出世间法（简称&l...
很久以来就有一种信念——相信人这个“小宇宙”如果调节好频率，会接受到大宇宙的信息或能量，譬如马斯洛所说的“高峰体验”，比如许多作家谈自己的创作时认为自己只是一个“记录者”，譬如佛陀所说的定慧状态……
读了阿潘的一段文字，再次强化了我的信念。阿潘的体验等于一种“证悟”。可惜俺愚钝不堪，没有亲证的福分，只能“解悟”。“证悟”也好，“解悟”也罢，俺总感觉这与人生的终极意义有关。
音乐构成的世界浪漫得异常
文/阿潘
音乐是天堂的一个反映。
——雷·亨特（Le...
...和椅子，倒有很多靠垫。和一个低矮的方桌，上面放满了各种茶具。我与道林法师就座后，听着与佛相关的音乐，他开始为我准备茶，并请我吃，他刚从云南带回来的，5年的普洱茶，并说了一些她走访各地的见闻，还有照片给我看，原来道林法师经常出远门，而且在佛学界也有一定的身份，...
于至情处得佛心
阿 潘
学佛四年了，其中切身感受很多，思想也经过几轮辨正，一些块垒才逐渐破开。
早先，苦恼于人和佛的矛盾。作人，沉沦在红尘中，贪执五欲，沉迷六道，为各种诱惑所吸引、迷惑而不能出离。作佛，孑然一去，人境迥别，淡淡疏疏，无欲无求。这两者差异是多么巨大啊。后来，领略了些六祖大师所谓“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角”之况味；再后来，又悟到太虚大师所谓“仰止唯佛陀,完成在人格。人成即佛成,是名真现实”的妙境。尤其是在净空老法师的讲经中，终于明白：佛不是别的，就是做得尽善尽美的一个人啊！成佛的过程，也就是一条成人之路。
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...真实的状况。理论性的见地就是以某一种特定的分析系统去看待心、现象和组成“实相”的其他部分。这种见地包括了多数主要宗教（这是指除了纯粹迷信、盲信外，某些智力分析系统的宗教），同时也包括了某些哲学体系与某些现代科学。大体而言，我们对有些事物抱持着传统性的见地，对其他事物则抱持着理论性的见地，有的时候则在两种见地之间换来换去。(传统性见地为形而下，理论性的为形而上，佛学本身就是一种哲学)
根据佛陀的教法，一件事物可以从两种观点来分析：“它的显现”以及“它的本性”。每件事物都包含这两面。事物的显现与事物的本性，并非分离的两种真理，而是一体的两面，只有当有非实相的见地时，才有所谓实相的见地。当你看待一件事物的时候，如果戴着滤光镜始终都是看到的事物的显性，所得到的见解为无效或相对真理。只有在不受到干扰和滤光镜存在的时候，所得到的见解才是绝对真理。换句话说，相对真理就是透过滤光镜的
“它的显...
...来，共同感受。我虽名字中有“教”，但不信仰任何宗教，对于其中一些理念（加粗字）却非常认同。
一支蜡烛如果没有心就不能燃烧，即使有心，也要点燃才有意义，点燃了的蜡烛会有泪，但总比没有燃烧的好。
在今天这个社会，很多人富起来了，但再富裕的社会，也会有苦难的众生。予一切众生乐，拔一切众生苦，正是佛陀所教导的慈悲精神。身为佛弟子，我们有责任付出更多的爱心，给他人送去温暖，给社会带来希望。 平常人都祈求赶快达成利己的心愿。可地藏菩萨的愿则是“地狱未空，誓不成佛”。菩萨的大悲愿让我很震撼，所以我就想，出家后要奉献我的生命；再加上我的师父──上印下顺导师训勉我要“为佛教、为众生”；因为有这些精神理念的启发，所以慈济就顺着因缘...
...的精神世界上，是不是从此多了一个更广阔的宗教的天地呢？ 在中国人的世俗世界上，是不是从此找到了更稳妥的安慰的法门呢？ 宗教的炽热情感，宗教化的情感，宗教般的情感，渗入到一切艺术世界。我们的眼睛和心灵，同时得到了净化和提升。 玄奘归来之前，佛教已经在国内重新盛行。奘师归国，亲为唐王说法，我想，他必已开解了太宗心中的罪恶阴影，赋予了这个新生王朝以极大的自信。 在佛陀的精神中，讲求“自觉、觉他、觉行圆满”，是为无上境界，在儒教的精神中，讲求“知行合一”。对普通人来讲，自觉尚属不易，更何况觉他与圆满。但佛陀的慈悲与智慧之光普及万物，不仅可以示范常人，亦可以使常人走正途得正果。是以，出家人的慈悲心，善心，菩提心，最为世人所信赖。 吴承恩的《西游记》，孙悟空上天入地伸张正义，好玩有趣有力量，但实际上他并非...
...说在时间的河流中，凝聚了人类的心愿与向往，有美丽，也有悲哀。 世事如烟，而冥冥之中，又仿佛有什么在主宰我们。我们无路可走。一代又一代，一年又一年，生生死死，我们依然是我们，一样的情爱，一样的贪欲，一样的努力，一样的寻求...... 任何真正的宗教或信仰，都是要把人性升华到最美好最自由的境界，充满着宽容的精神，充满着超越的情怀，怎么会一点点不同就大开杀戒，或将别人视作异教徒，加以歧视。 佛陀的教导集中体现在“四圣谛”，苦谛，染谛，灭谛和道谛。苦谛即一切皆苦，出生是痛苦，年老是痛苦，疾病是痛苦，死亡是痛苦，与不可爱的人结合是痛苦，与可爱的人分离是痛苦，得不到要求的东西是痛苦。染谛即痛苦有因，是渴求，到处寻找的缘故。灭谛是苦能灭寂，要完全消灭这些愿望与渴求，让它离开，驱除它，与它分离，不给它留下余地。道谛即灭寂有道，应实行“八正道”，即...
...告诉你自己，这一切都是假的，你烦恼什么？
三一、 当你未学佛的时候，你看什么都不顺。当...
前天在当当买书，为了凑钱，最后又挑了两本与禅有关的书，《禅是一枝花》和《和佛陀赏花去》。拿得书来，才注意到《禅是一枝花》乃胡兰成所书。该书写于1976年，在台湾出版，现在竟然大陆也出版了，我们的社会真是宽容了很多。翻了几页，觉得象胡兰成参出的禅意不看也罢，向来看不起不晓大义的男人。象张爱玲这样才貌性情的女子，竟然也红颜薄命到遇到这样一个男人，不但不晓大义，还滥情不已，即使有些文化又怎样！爱上这样一个男人，不得不叹造物弄人。大学的时候看滚滚红尘时不太懂事，还是有些感动，然而经历很多事之后，才发现很多迷茫原来就是烟尘，不是这个世界。想是人世间的错 / 或前世流传的因果 / 终生的所有 / 也不惜获取刹那阴阳的交流 来易来去难去 /&nbs...
...更是代表中国禅宗和武术的品牌。在现代化的今天，在少林快被世界遗忘的时候，少林方丈永信大师挺身而出，力弘少林文化及武学，何错之有？
现代少林寺品牌塑造的转折点是1987年，22岁的释永信不经意间成为中国寺院最年轻的住持。凭借其远见卓识，开始了对少林寺品牌崭新的续写。
少林寺近20年的发展史其实就是一部品牌经营史。
一、少林寺的品牌定位
永信大师说：少林寺是宗教主体，其神圣使命在于弘扬佛陀所发现的伟大真理，教化社会，普渡众生。
因此，只要永信大师在经营少林寺品牌不违背这一定位，其与时俱进的品牌管理方法都是值得学习和赞扬的。
少林寺对内提升个人修为，对外教化众生，贡献社会。其传播载体就是“禅”和“武术”，永信大师提出二者本应结合，即为“武术禅”。
永信大师的个人定位也十分清楚：振兴禅宗祖庭、弘扬少林文化。
由此近年来的永信大师的种种行为都可以理解了。没有人规定和尚...
...倡“人间佛教”之道，一砖一瓦建立起佛光山，成为台湾信众最多、最负盛名的佛教圣地。
佛光山本是一座荒山，由五座形如莲花瓣的小山组成，先天具备了佛国净土的条件。在设计上，仿效大陆佛教四大名山而建设。经过长期修茸，寺院规模已经相当宏伟了：大雄宝殿、大悲殿、大智殿及大愿殿是其主要建筑。
而全身塑金，高达40米的接引大佛，则为佛光山最显著的佛像。周围约有480尊金身立像佛陀，下方处有座大佛城，城内有千余尊大小佛像，十分庄严肃穆。
除了上面提到的景点，还有两个地方一定要去：不二门、净土洞窟。
佛光山的感觉，象我这样没有禅道的人是悟不出来的。套用星云法师的一句话：妙心自在……
中午在寒轩大饭店吃的高雄海鲜：好大的鱼，好大的虾，好大的蟹……
由于赶去花莲的飞机还早，因此就去了高雄另一个著名的景点：...
