我喜欢读一些古书，受古代文化熏陶多一些，所以，特发一个文化方面的。期望得到各位支持。...
近期来的培训不自觉地多次给客户谈到目前国内商业环境中商业道德和商业精神的缺失和席卷一切的以权力\金钱为上,以地位和窃取国家利益为荣的意识,让人痛心不已,中国几千年的帝制文化仍然影响着一代一代人,而儒家文化和精神却荡然无存.没有文化根基的商业精神是不能长久的,而儒家文化中的商道精神正是我们所需要的....
在儒家思想的发源地——孔孟之乡山东济宁市，近年出现了两家以儒家文化为主题的特色酒店，在当地的酒店行业掀起了一股文化之风，同时对当地的城市旅游形象产生了意想不到的宣传效果。在酒店业正由星级、档次、服务质量竞争逐渐过渡到以文化、主题、特色为竞争卖点的酒店市场发展过程中，堪称一个创举。 这两家酒店就是山东新闻大厦酒店管理有限公司直属管理的、以“名雅”为品牌的连锁酒店——济宁名雅经纬大饭店和曲阜名雅杏坛宾馆。 儒家文化的综合体现——感受、享受、接受 在济宁名雅经纬大饭店，其店内装修装饰，一改多数酒店通常用字画装饰的做法，而采用篆章纹印、书法铭文、石刻造像等传统文化载体，将几千年儒家文化演绎得淋漓尽致。大堂迎门的墙壁上有一大幅木刻孔子像和《论语&mi...
论儒家文化给我们的启示和作用近现代的历史学家、社会学家们在研究世界人类发展史时发现：人类发展史上曾出现的六大古代文明（古埃及、巴比伦、希腊、罗马、印度和中国），唯有中华文明经历了几千年而未曾中断，薪火相传，家珍可数。这是人类历史上的一个奇迹。英国历史学家汤恩比博士认为，在近6000年的人类历史上，出现过26个文明形态，但是只有中华文明是延续至今从未中断过的文明。于是乎大家都来探究这一奇迹出现的原因。我国的文化大师梁漱溟先生在1974年的著文中回答了这个问题：“吾人之成功何在？即此人多地广，在空间上民族单位开拓之大，举世莫比，尤其是以自己独创之文化绵延其民族生命，在时间上历史悠久，举世所莫及。”正如梁漱溟先生所言，中外历史学家们共同感到，使得中华民族生生不息的主要原因，是中国人在长期的生产活动、社会活动、思维活动以及对外交往的过程中，逐渐创造、积累和发展了独特而优秀的...
企业管理中的“儒家”文化之我见吴洪刚 时代纵横总经理 作为一个真正关注管理的咨询人员，或者从事企业管理工作的人员，不得不面临着以何种价值观来指导工作的问题，尽管他们自己未必感受得到。而试图以传统的“儒家”的核心思维来塑造中的企业管理思维和商业伦理。也似乎成了当前一种流行的管理思想。尽管提出少数人的意见总是显得孤独，正如富尔顿所言：“在我的道路上没有任何鼓励的评论，明朗的希望和温馨的祝愿”。但是作为负责任的管理咨询者，我们还是有必要对企业管理实践与倡导的价值观之间的错位现象给予表达出来，以为企业提供真实的管理指导思想，而不仅仅是悦耳的管理说教。以现象而论，“儒家”所提倡的“仁义礼智信”可以说是无懈可击。但就实践而言，儒家所提倡的东西在两千年中只是一种美好...
就事论儒家文化对我中华民族造成的影响
宋理宗淳祐元年（公元1241年），在泉州城内一座华丽的大院中出生了一个男孩。男孩的父亲李善是一位商人，其家世代从事远海贸易，拥有大小船只三十余艘，家资巨万。李善年近四十还没有儿子，三位妻妾只给他生了两个女儿。这个男孩的出生了却了他多年来的一桩心事。远航在外的商人最喜远远地看到家山，故李善将这个儿子起名叫做李远山。
远山渐渐长大，显示出了过人的天资。三岁时他便能背诵数百首唐诗，五岁时便能帮家中的账房先生算账。六岁那年，李善带他随船到爪哇，途中商船遇到台风，水手们奋战一夜才将商船带离险境，而其间远山竟无一丝惊慌。李善因此愈发看重这个聪明而又有胆识的儿子，一心想好好教育，好让他将来接过自己的事业。
远山十二岁以后，李善延请了州中最著名的韩如嵩先生来当家中西席，还请来了一位阿拉伯学者教远山番语。这位韩如蒿先生乃是名门之后，其先祖韩绛是...
说儒 胡适 新文化运动，新儒家文化，想了解一下的可以看看！...
文/顺风 中国的一些事情很容易向违背参与者初衷的方向偏移，在一个极端到另一个极端之间，似乎很难找到缓冲地带。比如“左”“右”之争总带来大“左”大“又”，“是”“非”之争总带来大“是”大“非”，非此即彼、非友即敌，容不得很多转折回旋折冲，容不得多种声音和多样利益。 但是，中国人果真具备这样一种鲜明、决绝而愤激的性格吗？似乎也不是。起于先秦的儒家文化已经成为中华文化传统的绝对统治者，“中庸”、“和同”的理念不仅有过汗牛充栋的书典文章，还为当代无数中国人在生活中所实践。果真中国人如此仁义爱人，如此不走极端，那么为什么还是容易出现上述极端主义的倾向呢？ 我想原因是多方面的。“仁义”对于儒家文化是一种道德标准，也只是一种理想的行为准则，他让中国人修炼了几千年来克己、爱人，但不代表经过这么多年修炼，中国人已经具备...
韩国对儒学的尊崇体现在细节之中。比如，韩国1000元纸币的正面印有号称“韩国朱熹”的儒学家李退溪的头像。●近代中国166年文化断裂的情形非常严重 ●有关儒家文化影响力的调查显示，韩国首尔领先，中国上海排在最后 国学班开办、国学大师开评、国学短信开通、国学博客开放……中国的“国学热” 可谓持续升温，也不可避免地引发了争论。复兴国学，是为圈钱获利，还是为传承文化？这场争论也关系到儒家传统在中国的处境以及中国如何延续儒家文化、儒家文化对当今世界的意义等重大问题。哈佛大学燕京学社社长杜维明教授，被认为是新儒家第三代的领军人物，并有中国传统文明对世界的“扬声器”之称。日前，《环球时报》记者在哈佛燕京学社社长官邸，就...
山东无论是民营企业还是国营企业，都出了一些国字号的大型企业。概括总结下来，这些国字号的企业老总，具备以下特征； 一、深厚的儒家文化传承。山东是孔孟等传统文化的发源地，虽然现在没有专业的传统文化教学课程，但是通过口口相承、潜移默化的社会教育渠道，大多数的山东老板和山东企业家还是具备相对其他省份多的多的孔孟传统文化的熏陶，成为根深蒂固的地方文化特征。这些文化传成，成为促成山东企业做大做强的文化底蕴，成为促成山东涌现更多长久一时而非昙花一现的中国企业家的山东现象。 二、大气三、低调性，不张狂。 ...
2006年2月下旬，赴山东采访，得到名雅酒店管理公司马总的周到安排，入住济南、济宁、曲阜名雅系列儒家文化主题酒店，下面是住店期间给酒店提出的部分发现和建议。 一、济南名雅趵突泉店1、前台服务员很热情，客人凌晨5点多到店，行李员能走到店前马路上为客人提拿行李，服务很好。2、套间卧室没有垃圾桶，不方便，建议配上。3、布草颜色发黄，不雅观。4、本人到店时，服务员在前台没有询问客人姓名、身份，只是让客人签名，就带客人上楼了。虽说，管理公司事前有通知，而且凌晨5点多来住店的客人非常之少，但因客人第一次来，谁也不认识，最好确认一下客人姓名，以免发生不必要的误会。 二、济宁名雅经纬大饭店1、大堂商品部里体现儒家文化特色的书、旅游工艺品品种太少，不方便客人购买留念。2、公共区域可以增加一些儒家文化方面的书，如在大雅堂放置大本的精美线装书（小本因...
...身体锻炼，强健体魄，积极的人生态度；社交上需要不断的去扩展自己的生活圈，和善的对待每一个朋友，不断的在你的交际银行中存...
...o;圈子”现象。本文试从儒家思想的角度，探讨“圈子文化”对企业管理的影响。在我国的企业管理、团队建设过程中，常常将人与人之间的信任建立在家族或地域之上,以自我为中心划圈，对圈子之内的人实行信任原则，而对圈子以外的人则实行非信任原则。这一信任结构或“圈子文化”并非是委托—代理关系中的个人偏好所形成的, 传统和文化（大多学者都强调儒家文化价值观）才是人们行为态度路径选择的背景。进一步观察可以看出，家族或家族化成员之间有着一种忠诚感, 对家长式权威（如领袖人物）、组织（如家族企业）或事业的忠诚。忠诚不仅仅意味着相互信任, 同时还内涵着认同(价值观、行为准则等) 、服从、奉献、效忠等含义。而如此一来，家族或家族化的成员不仅会节省代理成本，遵从组织的目标，甚至会发挥主观能动性，从专家的角度（基于分工原则）做一些超出组织预期的努力...
...o;圈子”现象。本文试从儒家思想的角度，探讨“圈子文化”对企业管理的影响。在我国的企业管理、团队建设过程中，常常将人与人之间的信任建立在家族或地域之上,以自我为中心划圈，对圈子之内的人实行信任原则，而对圈子以外的人则实行非信任原则。这一信任结构或“圈子文化”并非是委托—代理关系中的个人偏好所形成的, 传统和文化（大多学者都强调儒家文化价值观）才是人们行为态度路径选择的背景。进一步观察可以看出，家族或家族化成员之间有着一种忠诚感, 对家长式权威（如领袖人物）、组织（如家族企业）或事业的忠诚。忠诚不仅仅意味着相互信任, 同时还内涵着认同(价值观、行为准则等) 、服从、奉献、效忠等含义。而如此一来，家族或家族化的成员不仅会节省代理成本，遵从组织的目标，甚至会发挥主观能动性，从专家的角度（基于分工原则）做一些超出组织预期的努力...
十一期间方尔加教授的儒家文化课（听方尔加教授讲论语，大有收获）让我对经典中的经典有了新的兴趣，于是拿起从来都是看了开头没有结尾的四书五经（我这套书的名字就叫这个）翻起来。拣两句令老王动心的嚼一嚼：
“生财有大道：生之者众，食之者寡，为之者疾，用之者舒，则财恒足矣。”——摘自《大学》
所谓生之者众——吕氏（吕不韦）曰，国无游民，则生者众矣。让一线操作者各就各位、各司其职，忙起来、动起来、别闲着，生产力就会提高。
所谓食之者寡——吕氏（吕不韦）曰，朝无幸位，则食者寡矣。任人唯贤，扁平化管理、跨度不要太大，成果导向、能者居之，就不会有尸位素餐者，也不会有大的浪费。
所谓为之者疾——吕氏（吕不韦）曰，不...
新加坡奇迹，是上个世纪世界史中不可略过的一笔。领导这场奇迹的李光耀，更是
小国中最大的巨人、二战后最杰出的政治家之一。这一点，恐怕没有盖棺就已经论
定了。
不过，世界对新加坡最为关注的，还不是其GDP的增长，而是所谓新加坡模式。李光
耀治国被认为是充满了儒家的权威主义的色彩，有些西方人甚至称新加坡是唯一一
个不靠西方模式而达到真正现代化的国家，李光耀是西方文化意识形态真正有力的
对手。一时间，新加坡模式成了儒家传统在现代世界复兴的典范。李光耀的名字，
也就永远和儒家文化联系在一起。
不过，李光耀在退休后，一直对自己所创造的奇迹有所反省。几年前，他曾提及以
儒家传统为核心的亚洲式教育无法应对现代社会的挑战，建议亚洲国家要能够走出
传统，放弃死记硬背的教育模式，多向西方学习。最近，他又开始对自己一手创造
的、已被证明是极为有效的官僚制度表示质疑。
众所周知，...
原文
子贡问政。子曰：“足食，足兵，民信之矣。”子贡曰：“必不得已而去，于斯三者何先？”曰“去兵。”子贡曰：“必不得已而去。于斯二者何先？”曰：“去食。自古皆有死，民无信不立。”
译文
子贡问怎样治理政事。孔子说：“备足粮食，充实军备，老百
姓对政府就信任了。”子贡说：“如果迫不得已要去掉一项，在这三项之中去掉哪一项呢？”孔子说：“去掉军备。”子贡又问：“如果迫不得已还要去掉一项，在这两项之中又去掉哪一项呢？”孔子回答说：“去掉粮食。因为，自古以来谁也免不了一死，没有粮食不过是饿死罢了，但一个国家不能得到老百姓的信任就要垮掉。”
对于最近的九江塌桥和黑砖窑事件而言，《论语》里面这段就显得更加意味深长了。如何天涯网络没有贴子暴露这一事件，不知道还会这样维持多久。中国人受儒家文化熏陶过重，能忍则忍，明哲保身。为何这类事件非得走到如此地步才能够得到重视和解决，政府不仅仅...
治国平天下:中国组织领导者修炼五步曲（上） 中国管理传播网（域名：http://manage.org.cn）作者：郑文斌 来源：中国管理传播网 时间：2003-8-4 10:23:00 “格物、致知、正心、诚意、修身、齐家、治国、平天下”——漫谈中国组织领导者修炼成长五步曲第一部分 引论中国文化博大精深，源远流长，实可谓人类世界之文化奇观。在长达五千年的文明史中，虽然儒道释三家呈现出相互融合、互相渗透的大趋势，但时至今天二十一世纪，中国文化仍然以儒家文化为核心文化，欧风美雨的输入和影响与对比，并没有改变整个中国社会和中国文化坚持的儒家文化的内在核心价值观。又由于中国自古以来就是一个多民族的大帝国，其间虽经过多次巨大战乱，但各民族内心均倾向于统一文化、国家和思想。为了完成此艰巨任务，中国历来都尤其迫切地需要优异、卓越的政治家...
...与他们诚意沟通。不可否认，国外企业先进成熟的管理模式有值得我们借鉴的东西，但中西方强烈的文化差异也是造成中国企业照搬西方管理模式导致失败的最根本原因。只有了解中华民族和中国人的情感，才能创造出符合市场需求的品牌。在经过冷静思考后，陈晓旭逐步理清了自己的思路，“我们不会比企业更懂得本土市场，但是，我们一定要比4A更懂得本土企业。”这一年，世邦开始了内部员工的4A教学培训与中国儒家文化学习，并开始建立针对中国酒水行业的专业调研数据库。此次整改后，世邦营业额开始冲入亿元大关，一些移情4A的本土客户又回到了世邦的怀抱。从一个连广告代理、制作、媒体发布完全不懂的门外汉，到国内广告业界的精英，中国传统儒家文化深深地影响着陈晓旭和她的企业，“儒家思想确实是我们企业文化的源头，它影响了很多人，包括我们的客户。”陈晓旭如是说。事实上，无论是从...
孔夫子和丰田车 孔子的“修身齐家治国平天下”，说的是人必须首先修炼自身，完善自我，先抚小家，方能治理国家，平定天下。孔子的这番话，表达了两层意思，一层意思是干任何事情，先从小做起，脚踏实地，一步步走，才能做成大事；孔子的另一层意思是说，人的素质是最重要的，无论想干成什么事业，都必须有良好的素质才可能成功。 儒家文化可以说是中国传统文化的核心价值所在，几千年来，早已渗透到每个国人的毛孔骨髓，成为中国人，甚至是东亚人的标签。有华人在的地方，必然可以感受到儒家文化无孔不入的强大生命力。对人对事的看法，孔子在两千年以前的教诲，与当代兴起的管理学以及管理实践，都有着惊人的相似之处。丰田公司的口号就是：“己所不欲勿施于人”，丰田喜一郎将这句话刻在丰田总部大楼的墙上。彼得·圣吉的《第五项修炼》中有关学习型组织的创建，以及罗...
“水至清则无鱼，人至察则无徒。”源于《大戴礼记》。意谓水太清了,鱼便不能活。用来告诫人们对人对物不可有过高的要求。
儒家文化，几千年传承下来，一定是有它的道理，对此未有什么怀疑，生活工作中也常常听到这句话。
直到看DISCOVERY这个节目，拍摄深海里的鲸，我突然发现，那里的水能见度非常高，水非常非常清，清过陆地上任何一条河流，但那里鱼并不少，不仅有鱼还有鲸，大到蓝鲸、抹香鲸这样的都很多。
看来，水至清，不仅不会无鱼，是养大鱼。
最近香港一公务员因购车事件辞职，以水至清则无鱼的理论是无论如何解释不过去的，此人因了解即将出台的政策，提前购车，有避税5万元的嫌疑，他做了各种解释，又愿补双倍税款，且又捐了38万元善款，但最终还是辞去公职。
这里的水是不是太清了？
是清，但这里有很多大鱼。水清了，人们知道该怎样严...
...期天。 读董桥先生的《星期天不按钮》，十分喜欢这段，寥寥二百字，十六位人物（形象），刻画的入情入骨，味道厚重。自己一直比较偏爱港台的散文、随笔，如董桥先生等等，尤其是解放前后因为种种原因而去台的一批笔力雄健的作家，他们深受传统文化滋养，又接触到了西方古典文学的及近代欧美美学的精髓，又恰逢那样一个动荡的年代，自然造就了一批以笔呐喊的人。而且自从百余年前儒家文化产生断裂后，真正意义上的儒学就在大陆绝迹了，而以杜维明、牟宗三等为首的新儒家，又以台湾和美国为研究基地，这也造成了大陆的文化缺失，在没有精神信仰的时候，文字工作者的迷茫是可想而知，还谈什么繁荣？ &nbs...
昨天同事借给一本书《国富国穷》看，因为向同事们推荐了《大国崛起》，他说这本书可以和《大国崛起》对照着看，另外一种角度的解读。昨晚翻阅了大概三分之一，后来就放慢了速度，因为感觉比较吸引。相信《大国崛起》的编撰者是看过这本书的，所以，看的时候，颇有熟识之感，甚至某些句子，都可以在《大国崛起》的解说词里看到。不过还是不同的，相比电视，这本书更直接，更不避讳，揭示得更彻底，尤其是对中国。作为一个外国人，对中国的了解能够这样深，是件让人惊叹同时也是让人惆怅的事情。我们，也许总是难免当局者迷吧，因为自己是中国人，因为也许我们自己对国家历史都不够了解，所以我们难以跳出来，直到透过别人的眼光看自己的国家、看自己，发现，有些地方，剖析的是非常到位的，比如儒家文化对中国的长远影响，比如重农轻商对经济发展的阻碍作用，等等。前年回家时，在济南看了一本书，书名忘了，也是外国人写中国人的性格，作者曾在中国生活过多年，...
幸福人生讲座-家庭,事业的基础曾读到著名的天主教大主教保罗二世晚年时说过的一段话，于我如当头棒喝，至今仍常常以此话自戒自省：年轻时我立誓要改变这丑陋的世界。到了中年我发现我无法改变她，于是我决定先改变我负责的社区。可到了老年，我又发现我甚至连我的社区也改变不了，于是我尝试着去影响我的家人。晚年，我才明白我只能改变我自己。现在我在想，或许当初应该把这个过程颠倒过来：先改变我自己，成功了，再去影响家人，然后是社区，最后去改变世界。那样去做的话，或许我现在已经成功了。其实保罗的感悟,儒家早就说的很清楚了:正己-修身-齐家-治国-平天下。知道-〉悟到-〉做到-〉得到。这些道理我们也仅仅是“知道”，因为儒家文化的断层，导致没有环境可以让我们耳濡目染。以前我也和保罗一样，想着要改变这个世界，改变家人的状况，毕业后这几年我一直在努力，一直在思考，结果发现我真的什么也改变不了，他们...
现代人力管理中的传统价值观是什么？
刘啸武
现代HR管理可以从传统价值观中汲取养料，让自身成长得更好。我们来看一看传统价值观对现代HR管理所起的作用。
诚实守信
儒家文化倡导“仁、义、礼、信”为做人的基本准则。诚信是一切道德的基础和根本，是一个社会赖以生存和发展的基石。
香港富豪李嘉诚认为，商人最重要的素质就是“信”。他说：“我现在就算再有多十倍的资金也不足以应付那么多的生意，而且很多是别人主动来找我的，这都是守信的结果。”在对其子李泽锴的教诲中，90%的内容是有关中国的传统哲学：如何守诚信和讲义气。
在现代企业的人力资源管理中，应该充分发挥和利用中国人诚实守信的传统，把诚信作为企业精神和企业文化的重要内容贯穿始终。以诚信作为人员的基本素质要求，进行公平、真实地录用、考核和奖惩，在组织的内部管理上，要力求建立公正、公平和信任的工作环境；在企业的运作和市场的开拓上...
...动的设计、过程和感受。不同的文化背景决定不同的服务需求，与西方服务相比：西方服务偏重于标准而东方服务则应偏重于执行标准时的活动；西方服务偏重于服务设施的硬件而东方服务则应偏重于服务的软件（弹性、人情味和个性化）。相对于西方标准化服务，东方服务则提出了更高的要求，需要在西方服务标准的基础上，注入东方文化的灵魂。保留其中80%的科学成分，注入20%的创新成分，这是对标准化服务的提升。东方服务的灵魂，是儒家文化。瑞典的汉内斯·阿尔文博士（Dr. Hannes Alfven，1970年诺贝尔物理学奖获得者），在其等离子物理学研究领域中的辉煌生涯将近结束时，得出了如下的结论：人类要生存下去，就必须回到25个世纪以前，去汲取孔子的智慧。这是1988年在巴黎召开的主题为‘面向21世纪’的第一届诺贝尔奖获得者国际大会上，参会者经过四天的讨论所得出的结论之一。孔子的智慧...
...
远远看着，白发红颜，像浪漫的佳偶。
几乎淹没了真相。尤其我们的儒家传统温柔敦厚，总为贤者讳。不像日本，作家习惯写作诚实的私小说，譬如川端康成、谷崎润一郎等人，将老之际，便用文字坦露面对年轻女性苍凉而异色的心境。
但在儒家传统的道袍之下，老夫少妻的匹配对照于社会期待，反而相得益彰：他们是常规的遵循者，不是顽勇的叛逆者。
男性家长制的权威操控，其实，正是儒家文化中被一再遵循的家庭模式。儒家的丈夫角色如父如兄，因之，最可以消受白纸白璧般无知无瑕的小女人：幼齿的「幼」、尚青的「青」、乃至雏ji的「雏」，对男人来说，意味着无须拼搏就可以轻松操控。
更何况，儒家文化对女性的训育也着重在妾妇之德：所谓的妇德、妇工、妇言，都教女人及早放弃自己的自主性，甘愿把心智停留在稚嫩的髫龄。
对妻子，毕竟是一种太长久的压抑，所以儒家文化的家庭结构...
《商道》由世界知识出版社授权连载。《商道》是"亚洲史诗式作品，韩国第一畅销书，200万人目光争读的焦点。"，被中外许多著名企业人士誉为"参悟商业最高境界"的第一书。梁小民:商道即人道 读韩国长篇历史小说《商道》梁小民 读《胡雪岩》，知道徽商成功之道；读《白银谷》，知道晋商成功之道；读《商道》，又知道了韩商成功之道。这三种商人成功的道路不完全相同，但都是在东方儒家文化的背景之下成长起来的。儒家文化的核心是一套做人的伦理道德规范。成功的人生无论是从政、从文，还是从商是从作一个好人开始的。《商道》中的主人公19世纪李氏朝鲜末期"天下第一商"林尚沃成功的经历又一次证明了这一点。 每个成功的商人都有自己的机遇。这种机遇是偶然的，但它落在谁身上都有...
万科自始至终都是一个中国式管理的超越者。在借鉴西方人本主义的基础上，万科建立了也许是目前中国最优秀的文化管理模式。然而，对于想打造世界一流企业的万科来说，在迈入“第三个10年”之际，并没有太多的底气可言。王石曾经毫不掩饰自己的悲观情绪。他认为从文化背景来看，儒家文化已经决定了中国人的性格，包括他本人，是不适合搞全球大企业的。 王石的这种认识在中国企业家中是相当可贵的。正是这种对儒家文化的悲观，才使万科具备了在今后的发展过程中缔造世界级伟大企业的可能。那么，万科与伟大企业之间到底还有多远的距离呢？我认为，这个距离既近切又遥远。从某种角度来看，万科与伟大之间只有一层窗户纸，但捅破这层窗户纸也许可以在一夕之间完成，也许会遥遥无期。 尽管万科的目标是超越个人英雄主义，但在现阶段，王石依然是万科的英雄。作为中国极为稀缺的企...
...标准”的呢？作为研究古典文学的学者，最初我听说“孔子热”特别高兴，但我后来发现，许多所谓“孔子学院”，无非就是一个普通的汉语推广班，“孔子学院”这四个字无非一个名头而已。 北京大学教授、著名文化学者张颐武则认为孔子“标准像”的出现，还是应该肯定其积极意义的，它对增强公众对孔子的认识，以及对儒家文化的了解不是毫无作用的。但是，应该允许“百家争鸣”。而且，孔子是否有一个固定的形象，已难以考证。那么，何为“标准像”，原本就是一个值得讨论的问题。事实上，站在学术的角度，任何标准都不是绝对的标准。 与此同时，网上的争议尤为激烈，不少网友认为孔子标准像“不像”，和他们心目中的形象相差较远，有人援引《孔府档案》中的有关记载...
...
畸形的感情完全抽象化，特别容易丧失理智，日本的工作狂、自杀率，
还有切腹、神风特攻，包括日本右翼和邪教的狂热，都是一种对自身
的残忍和对社会的不负责任。报载日本的青少年教育出现严重问题，
其实只不过是在信息社会冲击下那种智慧加残忍的风格更多体现在他
们新一代身上罢了。
作为岛国的日本和澳洲完全不同，因为她没有腹地。没有腹地的
文化是一种没有主心骨的文化，与其说日本文化属于儒家文化圈，不
如说儒家文化给日本固有的摇摆不定披上了一层智慧的外衣，而且最
关键的“仁”、“义”在日本文化中被置换成为完全相反的“忍”和
“勇”。对己的残忍导致了对人的残忍，而体现在武士道精神中的
“勇”使日本敢于挑战强大的对手，在我们刻骨铭心的甲午海战之前
日本对俄国那场海战甚至在世界海军史上都赫赫有名，日本的经济奇
迹中也有很多这样以弱胜强的例子。
武士道的精神贯穿在...
...文化遗产才会得到这么多韩国人的支持，韩国人才会理直气壮的发出“孔子是我们的”的豪论了。篡改历史是第一步，将祭孔大典申遗是第二步，接下...
...常规了”。从来没有像昨天那样欣赏过韩乔生的主持，因为那一幕，想必让每个中国电视观众都像吃了一个苍蝇一样如鲠在后，不吐不快。韩乔生把我们想说的话全说出来了。中国古语曰：君子成人之美，不成人之恶，小人反是。在一定意义上说，成人之美就是成己之美，正所谓与人方便，自己也方便。
然而，就在日本队被中国队如切菜般拿下之后，日本队，一个惨败者，只好卑鄙地用小人的方式去掠夺一些寥寥的自尊。日本也是中国儒家文化的受益者，自然更应知道“小人”之词，但是，11月15日日本人的卑劣表现，我都无法将“小人”这个词施舍给日本人。
“11.15镜头”事件，不是一个日本电视导播的个人表现，它集中代表了日本民族狭隘、自私、偏执的种种卑劣心态。此时，我想到了二战中日本人偷袭珍珠港，美国总统罗斯福对日本宣战时说过的一句话：“我从来没有见过这样一个卑劣、无耻的民族”。
日本人在11月15日把卑...
月球离地球38万公里，而长城的宽度满打满算也不过5米，按比例算的话在月球上看长城就等于在384公里外看一根冰棒，“在月球上看到中国的长城”只是外国人的一个玩笑！！！！！我们居然信以为真，这只不过是老外的幽默而已。
还有，有报道说，打海湾战争的时候，美军军官人手一本“孙子兵法”据美军证实，根本没有这回事！！！！！
德国的明镜周刊曾经对中国，巴西，阿根廷，等国进行分析，说这几个国家有潜力成为世界经济大国或超级大，而我们的报纸却说成“德国的明镜周刊认为中国已是超级大国”！！！
某国内报纸报道“有一次诺贝尔得奖者研讨会结束时认为，各科学领域都是受到中国的儒家文化的启迪，很多人看了都很自豪，但经瑞典皇家科学院官方资料显示，没听说过有这回事！！！
当我们看到外国人对我们的建筑，文化。。。。。。竖起大拇指时我们总感到自豪和骄傲，真的以为自己天下第一，美国老，欧洲老他们的国家科技文...
闲聊信息化的“中国特色”
王永强
2005-11-20
信息化、信息技术的应用，在中国不仅仅是开发的“汉化”和“进口替代”的问题， 还体现在后发优势的“中国式”结果。
如今， 民族的就是世界的，“民族的”又被规范地称为“特色”。从管理软件中就可以看到这些特色。IT这个东西到了中国，它得姓“中”，否则可能“水土不服”，会产生严重的市场危机。
世界统一于物质，全球的同种物质的理、化特性趋同，唯有与人有关的事才出现差异。如IT硬件与软件的开发技术是全球统一的， 而涉及到管理的软件产品就要显现“中国特色”。让我们“百度”一下， 管理软件中到底有多少种主要“特色”：
1． 不想受软件的约束，强列要求 “以管理者为本”看功能。
企图以非逻辑化的思维强加于软件中，使公司对软件的操作“永立不败之地”，绝对拒绝或抗议软件对管理者的管理。
2． 推崇“儒家”文化理念，不屑于量化...
很多人将中国历史后期中原地区军队的战斗力下降的原因归于儒家文化的影响，其实这个问题应主要从社会生产方式的角度分析。
农耕相对于牧猎无疑是较为高级的一种生产方式。中原地区的先民早期也是以牧猎为主要的生产方式，后来逐渐演变为农耕社会。因为农耕的生产力肯定要高于牧猎，同样的一片土地资源，采用农耕方式不但能够养活更多的人，而且也使食物的提供更有保障，更有一部分人从劳动中解放出来，去从事政治，文化，艺术，手工业等方面的工作。农耕为人们提供了一个安定的生活，人们再也不用每天都处在和自然艰苦搏斗的状态，时间长了，性格自然会变得温和。而在以牧猎为主要生产方式的社会中，人们的生存压力较大，居无定所，几乎天天要面对危险，为自己随时有可能丧失的食物拼搏，这便是牧猎民族性格强悍的主要原因。
相应的在和农耕民族军队的作战中，他们会表现出较高的单兵作战能力。
尽管如此，中国历史上较多时候中原农耕社会在军...
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苹果造就了苹果的新图腾- iPod，击败了老牌的便携式音乐播放器制造商SONY公司
ADIDAS_1智能漫步慢步跑鞋全中国只有273双，售价2600元，谁不想穿上这样的电脑鞋，电脑衣。把电...
信息化、信息技术的应用，在中国不仅仅是开发的“汉化”和“进口替代”的问题，
还体现在后发优势的“中国式”结果。
如今，
民族的就是世界的，“民族的”又被规范地称为“特色”。从管理软件中就可以看到这些特色。IT这个东西到了中国，它得姓“中”，否则可能“水土不服”，会产生严重的市场危机。
世界统一于物质，全的同种物质的理、化特性趋同，唯有与人有关的事才出现差异。如IT硬件与软件的开发技术是全球统一的，
而涉及到管理的软件产品就要显现“中国特色”。让我们“百度”一下， 管理软件中到底有多少种主要“特色”：
1． 不想受软件的约束，强列要求 “以管理者为本”看功能。
企图以非逻辑化的思维强加于软件中，使公司对软件的操作“永立不败之地”，绝对拒绝或抗议软件对管理者的管理。
2． 推崇“儒家”文化理念，不屑于量化操作。
倾向于“管理的中医疗法”，讲整体、...
信息化、信息技术的应用，在中国不仅仅是开发的“汉化”和“进口替代”的问题，
还体现在后发优势的“中国式”结果。
如今，
民族的就是世界的，“民族的”又被规范地称为“特色”。从管理软件中就可以看到这些特色。IT这个东西到了中国，它得姓“中”，否则可能“水土不服”，会产生严重的市场危机。
世界统一于物质，全的同种物质的理、化特性趋同，唯有与人有关的事才出现差异。如IT硬件与软件的开发技术是全球统一的，
而涉及到管理的软件产品就要显现“中国特色”。让我们“百度”一下， 管理软件中到底有多少种主要“特色”：
1． 不想受软件的约束，强列要求 “以管理者为本”看功能。
企图以非逻辑化的思维强加于软件中，使公司对软件的操作“永立不败之地”，绝对拒绝或抗议软件对管理者的管理。
2． 推崇“儒家”文化理念，不屑于量化操作。
倾向于“管理的中医疗法”，讲整...
信息化、信息技术的应用，在中国不仅仅是开发的“汉化”和“进口替代”的问题，
还体现在后发优势的“中国式”结果。
如今，
民族的就是世界的，“民族的”又被规范地称为“特色”。从管理软件中就可以看到这些特色。IT这个东西到了中国，它得姓“中”，否则可能“水土不服”，会产生严重的市场危机。
世界统一于物质，全的同种物质的理、化特性趋同，唯有与人有关的事才出现差异。如IT硬件与软件的开发技术是全球统一的，
而涉及到管理的软件产品就要显现“中国特色”。让我们“百度”一下， 管理软件中到底有多少种主要“特色”：
1． 不想受软件的约束，强列要求 “以管理者为本”看功能。
企图以非逻辑化的思维强加于软件中，使公司对软件的操作“永立不败之地”，绝对拒绝或抗议软件对管理者的管理。
2． 推崇“儒家”文化理念，不屑于量化操作。
倾向于“管理的中医疗法”...
...间。不只是怡然于山水清秀，却更陶醉于泰山的“风月无边”。 不来泰山，不知泰山文化厚重，不来泰山，也更不知道“文化”的含义。就像某些“文人”一样，站在南山的高度，却只看到泰山的“帝王文化”，岂不知泰山一支“帝王文化”却正是集其余脉灵岩寺的“宗教文化”、曲阜的儒家文化，章丘的“龙山文化”之大成。正是由于泰山的包容性，才使的泰山之上，百家争鸣，佛道共存。也更使得泰山成就了万世的敬仰！由此看来，南山极顶的那悠然一瞥显然是短视的、幽怨的！ 同样，“文人”们的那幽怨一瞥也用到了足球上。按照“文人”们的“与时俱进”的理论，另一支以泰山命名的球队—&mdas...
...上哪个民族没有出现过叛徒？哪个民族没有下三滥？哪个民族没有素质低下的人？…… 都有，是吧！！ 近百年来，中国受到很多战争的打击和挑战，中国已经伤痕累累，你就让她喘口气吧！原谅一下她！！ 走在大街上，满满的垃圾桶可以证明：中国人素质并不低！公交车上，年轻人给老年人让座的现象随处可见，可以证明：将来中国人的素质也不会低！…… 中国受到传统儒家文化的熏陶，向来注重道德的教育。也受到世界很多文化的冲激，难免在接轨的同时产生一些负面效果。 经过战争的洗礼，经过国际社会的冲击，中国已经有了很大的自信心。为什么中国的国人还要这么贬低自己？ 要别人尊重自己，就先得先尊重别人；要尊重别人，就...
在不同司法制度下，枪支立法理念和具体规定存在着较大的差异。近几天，美国校园再次发生枪击事件。33名学生惨遭不幸。美国的枪支管理制度再次成为全世界人民讨论的话题。在美国，倡导民主和自由。为了保障民众的人身和财产的安全，美国在宪法中赋予公民持有枪支的权利。在自己的人身和生命遭遇侵犯时，公民可以使用枪支维护自己的权利。因而在美国，倡导的是“以枪制枪”。与之截然不同的是，受二千多年儒家文化和精神熏陶的中国，倡导建立和谐社会，公民不能私藏枪支。《中华人民共和国枪支管理法》第二章专门对枪支的配置和配备予以规定，只有特定的人员和单位为了保护国家和社会安全，办理相应的手续，法律才赋予其配备枪支的权力。对于一般的公民而言，法律禁止其私藏枪支。《中华人民共和国枪支管理法》明确规定，任何单位或个人非法持有、私藏枪支，都是违法犯罪行为。《中华人民共...
...之三，韩国成人片成为情色篇，日本为AV，台湾是三级片，各有不同叫法。
韩国战后一直接受西方文明的影响，在近期的情色电影上也有西风渐进的模样。女性意识和女性主义也随着国际社会的发展。这对于传统“大男人主义”的韩国社会多少有些困难。有不少电影对这方面的内容进行了表现。
日本一直是男尊女卑，至于中国社会比他们复杂多了。
历史的发展就是如此变化莫测。作为儒家发源地的中国大陆，儒家文化可谓没落久已，而在韩国却是持久不衰。有着长久“男尊女卑”传统的韩国，对传统又比较重视，女性的地位一向是处于出嫁前以尊父，出嫁后事夫的境遇。现代文明进入韩国必然改变这一传统，使这一传统发生错位和变形，从而适应新的社会机制。女性社会和家庭地位的改变，不知不觉中在性的地位上也发生了变化。
性在东方一直以来虽然表面讳莫如深，但实际上却是大行其道。著名的古典...
和谐的概念从何而来？ --今日之学习收获，整理好了和大家一起分享，关于和谐管理的一些心得。 和谐思想可以说是儒家文化的精髓，包含两个意思，一为“和”，一为“合”，“和合”思想是中国传统文化的重要思想。 有子说：“礼之用，和为贵。”孟子说：“天时不如地利，地利不如人和。”可见儒家思想对“和”非常重视，这里的“和”主要讲的是人与人之间的关系要和睦、和谐、和平，并以此来构建“家和万事兴”的局面。但如何才能达成“和”呢？这就要依靠“礼”，“礼”是儒家的重要价值观，实质上是孔子所描绘的社会规范和法律制度，孔子认为：“道之以德，齐之以礼”，就是要求用道德感化世人、用礼仪规范大家的行为。“礼”是儒家设计的政治秩序，大家都“克己复礼”，则即达到了“仁”的境界。“和”与“礼”，共同构成了儒家价值观的基础，相辅相成，“礼”要符合“和”的原则和精神，而“和”则是维持“礼”...
...了以后，作为一个韩国人，你有什么跟以往不同的感受吗？
李：以前，别人知道我是个韩国人，但不知道该跟我说什么，找不到话题。现在，韩剧成为两个不同国家的人，初次见面就可以沟通的话题了。
人民大学要招个韩语班，打算招30个学生，结果，学生处刚刚告诉我，报名的人有300多，我头痛了。
“用儒家的思想文化来解释韩剧，解释韩流文化，他们大错了！”
董：现在有不少人，在拿儒家文化套韩剧，你怎么看？
李：用儒家的思想文化来解释韩剧，解释韩流文化，他们大错了！儒家思想文化最大的缺陷，就是没有民主、自由的精神。
理解韩剧的思想文化，需要了解韩国的历史背景。
韩国从日本殖民地里解放出来后，原先为日本服务的亲日派，仍然掌握政权，再到后来的亲美派，他们都一样，都强调韩国的传统思想是儒家思想，他们老是强调儒家思想中以竖为主，而不是以横为主的部分，也就...
...进，全球现代化路途是否仅此一条？弊端日显的西方现代文化会不会将人类带入歧途？西方文化之外的其他文化是否也可以提供别样的"现代性"？这既是现代西方文化对自身现代性的反省，也是世界各古老文化对西方现代性的疑问。
要谈论中国的现代性问题，就必须面对儒学。儒学是中国传统文化的主流，其既是中国传统社会政治制度的设计者，也是中国传统社会主导价值观的提供者。中国之所以是中国，在某种意义上就是因为它是儒家文化所塑造的。而中国的民族性，其实质就是儒家（学）性。故在中国的现代化进程中，儒学既无可回避地成为批判对象，也义不容辞地跻身为中国现代性的积极探索者。
一、西风劲吹中的奋然挺立
一个可悲而无奈的事实是，中国的现代化不是自发的，而是外迫和外源的，这似乎就预定了中国现代化进程的曲折多难。鸦片战争后，在西方列强的武力逼迫之下，中国既处于国土被瓜分豆剖的生死关头，又面对着一个从...
事实证明，中国白酒业似乎仍然难以牵上孔子的手。中国白酒业爱上孔子，带有悲情的色彩。其表现出来的“文化”与孔子实在相差甚远，孔子未必看得上。从企业经营角度来看，中国白酒业并没有看到自己固有企业文化与儒家文化的巨大差异
中国白酒业能否牵上孔子的手？
文/于清教 李建勋
酒香不怕巷子深，这是一句老话。但在竞争日趋激烈、营销功能日渐突出的市场经济形态下，这句老话被证明已经没有继续进行实践的价值，中国白酒很快意识到了这一点并迅速觉悟。一时间，中国白酒业喧闹的吆喝“声”、“影”频见于电视和报刊，酒浪迭起。
浪起必风疾，风疾必云罩。在中国白酒行业集体大肆吆喝的同时，一团关于品牌...
...是因为中国思想是企图通过人道与心灵去驱动社会。孔子述而不作，他最先从历史与现实中深切感悟到社会与人性的统一，是他把中国思想引导进了人性与社会、政治领域，产生了中国独特的文化模式。广义地说，文化就是人类的社会生存模式，中国传统社会生活重心性，重伦理道德的特色正是中国思想在人性文化中驱动的结果。中国文化中的人性不是个性，而是基于社会性的心性。在世界上各种文化发展潮流中，从心灵上重视个人的社会生存关系是儒家文化最基本的特点。与希腊罗马尚武崇誉的文化精神不同，儒家文化不重视人的体质与自然个性，这正是由于把个人的生存、社会生存与自然生存统一起来的思想努力。这自然导致伦礼教化文化的产生。作为个性的自觉，儒家文化追求的是个性在心灵上与社会自觉地统一，人在思想上保持警觉，行为上持中不发，社会保持着对人的关心，这就是仁的人性本质。儒家的人是人的天道，儒家的仁是心灵的天道。仁就是道的思想在社会和人生中的再现。...
...请蒋总统看在同是“一家人”的份上，在联合国（当时国民党政权还是中国联合国席位的合法拥有者）仗义直言，准许琉球独立或并入中国版图。
日本人为扑灭琉球人的国家意识和独立风潮，不择手段，使用了各种软硬兼施的方法，强行“日本化”。由于琉球人的汉化很深，虽然经过日本七十年的“皇民化改造”，但千年积累下来的中华文化根深蒂固，基本未变。他们使用与日本完全不同的汉语方言，风俗民情、社会人文依然属于儒家文化，口音属闽南语和台湾语系，更有自己独特的历史，采用的是中国的农历年号，节日喜庆也与儒家文化大同小异。1972年之后，日本为彻底消除当地中华文化，强制推行“国民义务教育”、穿日本服装、吃日本食品。每一个孩子必须进入只能讲日语、学日本文化的学校，接受至少十年的“免费教育”。而为消灭汉语方言，从小学起便在每个班级都制作三张“方言卡”，谁讲方言谁就会领到卡，持卡者直到发现其他讲方言的人，才能传给下...
