形而上者谓之道 形而下者谓之器 —— 《易经·系辞上传》形而上和形而下的说法取自上面的句子，出自《易经》。形而上学，就是根据这句话创造出来的，具体是指亚里士多德的一种认识方法，即物理学之后。教条的马克思主义认为形而上学是孤立的、片面的、静止的、表面的看待事物。先从《易经》的本意来看看形而上和形而下是什么意思吧。原句整句为“是故，形而上者谓之道；形而下者谓之器；化而裁之谓之变；推而行之谓之通；举而错之天下之民，谓之事业。”——《易经·系辞上传》 第十二章。这是系辞上传的最后一章，是总结系辞上传的。我认为，“道—形—器”是《易经》对于世间万物的三种抽象层次：器是具体的万事万物，彼此各不相同、独一无二；形是人们对于万事万物的认识和感知，是对器的抽象；...

【摘要】 IT投资的效益既有短期效益,也有长期效益,对企业来讲既能够带来直接利益,也能够带来间接利益。从根本上讲IT投资是一种长期行为,其间接效益往往大于直接效益,企业IT投资必须经历一个逐步积累、不断优化、效果渐现的阶段性的从隐性到显性、从质变到量变的过程。信息技术对企业的“帮助”更多在于降低沟通、时间成本,提高管理运营效率,通过信息流、物流、资本流之间的高效互动,提高企业在信息经济环境下的竞争与协同能力,IT投资回报更多在财务报表之外,但是最终又隐含在财务报表当中。如果要单独给IT投资回报列一个科目的话,我们往往只能够看到支出看不见收入。所以,形而下信息技术是一种新工具,更多时候是业务支持系统而非业务本身,形而上信息技术能够催生企业商务新模式,这个时候信息技术系统看上去才更像是业务系统   ...

信息化：执两用中 作者：王延东 "执两用中"出自儒家经典《中庸》，其中有一句话，"执其两端，用其中于民。"意思就是说掌握认识事物的过与不及的两个方面，采取中正的办法施行于民。"两端"就是过和不及两个极端，正所谓过犹不及，就指得是做一件事情，如果做过头和没有做到一样不得其正，即做事须恰到好处。"中"就是恪守中正之道不偏不倚之意。特别要注意的是，有人把处理事情采取折中的办法认为是"中"，显然是错误的。"执两用中"不是搞折中主义，更不是平均主义。这两者之间有着本质的区别。"执两用中"就是认识和发现事物发展的客观规律，采取科学、正确的办法处理事情，确保所作的工作向正确、健康的轨道上发展。这对于今天我们进行企业信息化建设也具有积极的借鉴意义。 是形而下还是形而上？ 注：《易》里说，“形而上者唯之道，形而下者唯之器。”“形而上”即无形的精神层面，“形而下”即有形的物质层面。 ...

2003年对国内的信息化厂商、管理软件商来说，最大的收获可能就是平台了。谁都说自己是一个某某平台，然后基于平台的构架和解决方案也越来越多了。 但从我接触的中小企业用户来说，可能还是要分成两个阵营，IT界的中小企业，和应用行业、传统行业的中小企业。 应用的中小企业，大家想着上ERP也好，上OA也好，上网站也好，不管怎么做，都是在想，如何上一套系统，形而上地，提升自己的形象，与大客户有个门当户对、平起平坐、平等对话的机会；形而下地，自然是如何提高自己的工作效率，如何控制成本费用，如何抓住更多的商业机会……总之一句话，如何让电脑、让信息系统，替自己分担一些忧与愁，让自己能睡觉也挣钱。 对IT的中小企业来说，以前可能是做倒爷，做系统集成，现在单纯地做什么都困难了，必须得提供一揽子地“整体解决方案”，但就那么一只跳蚤，分上游一只大腿，分下游一只小腿，自己还怎么活下去？所以，上游大佬...

钱老讲了中国人共通的思想：道理，性命，德行，气运。道理和性命是抽象的世界观和人生观；德行和气运是具体的认识论。古中国学者大家行文是教世人怎么做，所谓经世济民，齐家，治国，平天下，是入世之学，身体力行。    钱老之中国人的世界观体现在中国人讲“道理”，形而下者谓之器，形而上者谓之道。在先秦东汉之前中国人侧重于讲“道”，在魏晋宋代中国人又发展了“理”。道是行之而然，强调主观能动性，是教世人该怎么做，是创造，是宇宙可变的一面。理则是所以然，是事物固有的规律，是告诉人们是什么，为何是这样，是发现，是宇宙中不可变的一面。此宇宙，有些是可知的，而有些则是终不可知的，此宇宙不是全可不知，但也决不是全可知的。此宇宙决不是全不可改造，但也决不是全可改造的。这就是中国人中和的一种世界观。 中国人的...

...黑暗，幸福还是不幸…… 　　我，几百年的作家，以及无数的青年男女都在迷惘，为什么自由飞翔的爱情之羽一旦落地，结成婚姻，就成了一地鸡毛？为什么爱情像美丽飘渺的春天，但一走进婚姻，就如同进入了炎热平庸的夏季？不能忘记的爱一旦成为现实，竟然那样琐屑、无聊，那样令人无话可说。 　　其实结过婚以后，爱情和婚姻不再是截然不同的两个东西，过日子就是坛坛罐罐，柴米油盐。爱情是行而上的、精神的，而婚姻是形而下的、物质的存在。所谓爱情，只是一种高峰体验，可遇而不可求，如果你怀抱理想主义的执拗，不仅爱情得不到，婚姻也得不到。对这种感觉概括最准确的是王朔，过...

...，幸福还是不幸…… 　　我，几百年的作家，以及无数的青年男女都在迷惘，为什么自由飞翔的爱情之羽一旦落地，结成婚姻，就成了一地鸡毛？为什么爱情像美丽飘渺的春天，但一走进婚姻，就如同进入了炎热平庸的夏季？不能忘记的爱一旦成为现实，竟然那样琐屑、无聊，那样令人无话可说。 　　其实结过婚以后，爱情和婚姻不再是截然不同的两个东西，过日子就是坛坛罐罐，柴米油盐。爱情是行而上的、精神的，而婚姻是形而下的、物质的存在。所谓爱情，只是一种高峰体验，可遇而不可求，如果你怀抱理想主义的执拗，不仅爱情得不到，婚姻也得不到。对这种感觉概括最准确的是王朔，过把瘾就...

..."，现在也根本没法设计，因为它本身就是一种即兴的创作，在中国古代都是诗人们做的事情。靠着这些典籍，叶放花了3年多时间，建成了一个令人吃惊的精致小园林，囊括了所有苏州园林该有的内容。园子造完后，真正的园林生活才刚开始。叶放得意地说："中国园林是哲学文章，晨昏昼夜，春夏秋冬，这种美，不是一个到苏州来玩的游客可以欣赏到的。"事实上，中国古人的生活哲学正是处处把形而上落实到了形而下。在园林里，主人策划了严格限制人数的雅集（小型展览）。最近搞的一次雅集，是将两个苏州画家的画展搬到了园林里。他说："我试图恢复中国书画原有的欣赏空间。中国的东西有其自身特定的欣赏环境，这个在美术馆里是不能体会的。这需要有一种互相的激荡。" 另外，还有别出心裁的花事雅集和药宴雅集，在这些雅集同时又把中国的古琴，昆曲演出搬进园子。演出昆剧《牡丹亭》的时候，整个园子都成了舞台，...

...领域的思考会印发对于该领域所有既有经验和未知经验的联想，思维就是寻找新的经验，而旧的经验是思维的起点。 锻炼思维能力从“分类”能力的锻炼入手，是一条捷径，也是一条艰难的任务之旅。在一个专业领域积累大量的资料性知识和模式性知识，才可能获得足够的锻炼和分类的素材；在不同专业领域之间进行的分类则带来更加复杂艰巨的分类任务。 古人云“道”是万法归宗，其中蕴藏着明显而深刻的“分类”思维，当我们从形...

...、如何消除“A”“B”极知识之间的知识鸿沟，再现传统文化和知识形式的辉煌的同时，开辟未来知识研发和腿站的新路径；    6、如何消除人类与日益深入的知识分支之间的知识鸿沟，让人类始终牢靠的把握住对于知识的掌控，而不是将人类的未来交付于机器、技术甚至一小撮具有新知识权力的既得利益者——知识者应该服务人类，但是绝对反对知识者统治人类；    7、如何消除形而下的知识与形而上的知识之间的知识鸿沟，让现代科学技术分支日益深潜和分割的趋势在整体和哲学的方法论复苏中得到应有的提醒和弥补，科学技术的进步是为了获得海关上的进步，微观和分解的任何趋势都必须服从于整体和宏观进步的目的，在科学分支、分科的外衣下，很容易犯一个过错，那就是以对于既有知识的重新排列组合以及相互交叉来替代科学就十必须在整体和宏观上继续开辟前进的要求；    8、如...

...o;是你经验丰富、老谋深算的良师益友。       4、缺乏信息支撑的决策，是可怕的决策，正所谓“心中无数点子多，头脑糊涂决心大”。     职业规划注重方法论，是因为方法论与价值观一样，是“形而上”的“道”，是必须的前提。但如果不与“形而下”的“器”相结合，“道”亦成为在半空中漂浮的空谈。     因此职业规划最终必须体现为“职业决策”，而“职业信息库”恰恰是它的信息支撑。即使成本花费巨大、盗版风险极高也不能掩盖职业咨询师和客户的强烈呼声。职业咨询师、分析师都会为此添砖加瓦，而其结构和内容是...

...的“分割”，大历史尺度上的分与合仍是文明的主要脉络。对麦肯锡来说,北京分部的意义与罗马分部、新德里分部、开罗分部、乃至吉隆坡分部的意义必然是大不相同的。在麦肯锡决定将短短几十年间积攒的这样一种一般性的管理知识“放之四海”时，甚至于要“放之”到西方理性的“分割”线之外、“放之”到“另一领域”、“另一个历史顺序”之中时，这种自信甚或是自负是从何而来的呢？ 　　　　　　　二问表肯锡--知识与管理，形而下与形而上 　　在麦肯锡，管理被理解为一种技术，按照德鲁克的定义，就是一种将知识应用于人的工作的技术。 　　在人类历史上，知识被用于人的工作并不是近代的事。在古代中国，可以说知识一开始就全部是关于人的，所有的圣贤经书都是关于政治、伦理和管理的。若没有关于人如何工作的知识，中国的万里长城、都江堰和兵马涌都是难以想象的。德鲁克反复说过一个观点，设计和建造埃及第一座金字塔的人是历史上...

...革开放，但东西方的“分割”，大历史尺度上的分与合仍是文明的主要脉络。对麦肯锡来说,北京分部的意义与罗马分部、新德里分部、开罗分部、乃至吉隆坡分部的意义必然是大不相同的。在麦肯锡决定将短短几十年间积攒的这样一种一般性的管理知识“放之四海”时，甚至于要“放之”到西方理性的“分割”线之外、“放之”到“另一领域”、“另一个历史顺序”之中时，这种自信甚或是自负是从何而来的呢？ 二问表肯锡 知识与管理，形而下与形而上 　　在麦肯锡，管理被理解为一种技术，按照德鲁克的定义，就是一种将知识应用于人的工作的技术。 　　在人类历史上，知识被用于人的工作并不是近代的事。在古代中国，可以说知识一开始就全部是关于人的，所有的圣贤经书都是关于政治、伦理和管理的。若没有关于人如何工作的知识，中国的万里长城、都江堰和兵马涌都是难以想象的。德鲁克反复说过一个观点，设计和建造埃及第一座金字塔的人是历史上...

８０年代一个最富时代色彩的、大写的“话语”——“小姐”，近年忽然黯然失色了。这是一个极富戏剧性、极有禅趣、文化和哲理意味极深的社会现象，为此发议论的文章亦时见报端，然率多就事论事，尚未见论“xx现象”式的宏论，这里想就此谈谈自己的一点浅见。 “现代”和“先锋”的字眼，它原是我们“黄色文明”古已有之的。后来的辉煌不过是旧物光复，“化腐朽为神奇”罢了。８０年代它一下子风光起来，领起了时代的风骚。滚蛋吧，那令人憎恶的“平均主义”、“文化专制”的“蓝蚂蚁”时代！先生、绅士和小姐才是文明、文化 、人性、进步和走向世界的标志。忽如一夜春风来，千树万树梨花开。一下子，“小姐”走上了时代的舞台，从形而上到形而下，再从形而下到形而上，热了起来。与之共生，老板、大款、大腕、保安、小蜜、二奶、三陪、宠物、桑拿、黄金宴、写字楼、高尔夫与保龄球、打工仔与外来妹、大班与侍应生、坐台与按摩、洗脚与洗头、泡妞与傍款、等...

...的，所以你就算读的书再多也用不上。 　　另一个好处是，大家读书花的时间少，那么其他时间就多，天天乱想的就多，所以象王阳明那类的成天胡思乱想的人。 　　后来不学无术的猪皇帝下台了，但八股却没跟着完蛋。康熙爷中文底子特好，别看人家是满族，汉语水平可是9级还挂零。康熙爷对猪太祖的不学无术，糟蹋斯文的一套十分反感，决定还知识分子尊严，于是宣布改革八股的命题方式，变小为大，变实为虚，不再讨论具体事件，废形而下，而取形而上。这样，读的书在考试中发挥出来了。但康熙爷最烦谈论当前，主要是怕知识分子不懂事，乱说。所以，引用经典最好越早越好。康熙爷对知识分子的重视体现在对孔圣人的尊重（老猪在这方面就不行了），特别要求制定了考试大纲，八股只选圣人，朱子等的大儒文章，其他无效。为了保证参考书的质量，康熙爷亲自组织知识分子对所选书目进行修改。 　　苦啊，康熙爷学问太大，前代大儒太多产，结果选的书太多，大家读的...

...年代起，早期维新派郑观应等人提出，在硝烟弥漫的战场外，还有另外一种战争，即“商战”，中国的工商业者自此以“富国”理想的担当者步入历史。 　　32：变法自强 　　甲午战争后，亡国灭种危机空前加剧。洋务派和维新派中很多知识分子逐渐意识到西方资本主义东渐中国的趋势，于是提出该口号。 　　33：中学为体，西学为用 　　中学为体，即坚持形而上的中国孔孟之道；西学为用，就是采纳形而下的西方科技之器。这句口号为晚清社会传播西方近代文明，推进洋务改革做出很大贡献。 　　34：振兴中华 　　孙中山先生1894年在美国檀香山建立“兴中会”时提出。 　　35：扶清灭洋 　　1898年10月，赵三多等人领导山东冠县人民举行反教会斗争之时，其所用旗帜即标“扶清灭洋”，这反映出当时中国人民反对帝国主义、挽救民族危亡的强烈愿望。 　　36：驱除鞑虏...

...，耳濡目染之下，大学生又怎能洁身自好？“大学之道，在明明德，在新民，在止于至善”，良训犹存，过于与铜臭攀缘的大学想必不是优质的大学，这样的学校却不鲜见，如此一来，大学教育又何谈成功呢？ 　　诚然，教育场域不能成为学店，更不能成为黑店。但还不能仅仅如此，学者布迪厄认为，教育的积极社会作用还有更高的要求，体现在教育有对社会民主行为的实践和示范作用。按照这个论断，“中国大一学生基础扎实”显然仅是形而下的层次，远远没有达到形而上。即便按照杨教授认可的“大学有教育年轻人、做尖端研究、为社会服务三项重任”的标准衡量，单纯强调基本功扎实难免有“抓住一点，不及其余”的嫌疑。 　　其实，考量中国大学办得很成功与否，更不能忽略相应的社会代价。譬如，有调查显示，大学学费相当农民35年收入；譬如，从1994年至今，10年间国内大学...

...人斗的其乐无 穷之中，究其目的是为自己捞取世俗的实际好处。他终于有机会来到 大陆表演，他的舞台一夜之间放大了，他为此而喜不自禁，从出现在 北京机场的那一刻起，顾盼自雄的他所关心的就是“敖迷”们欢迎的 鲜花和翘首期待的目光。 　　说穿了，李敖虽然以嬉笑怒骂的 文字和...

亚里士多德(前384-前322)是最后一个提出完整世界体系的人，亚里士多德集中古代知识于一身，恩格斯称他是“最博学的人”。 在哲学方面，亚里士多德最大的贡献在于创立了形式逻辑和三段论推理。   《形而上学》是古希腊哲学家亚里士多德（Aristotle，公元前３８４一前３２２年）的重要的哲学著作。中文译名“形而上学”取自《易传》中“形而上者谓之道，形而下者谓之器”一语。   读了下《形而上学》的第一卷，摘录如下：   原文：在业务上看，似乎经验并不低于技术，甚至于有经验的人较之有理论而无经验的人更为成功。理由是：经验为个别知识，技术为普遍知识，而业务与生产都是有关个别事物的；   这里我们应该先搞清楚三类词，第一类是理论和知识，通过理论学习我们可以获取到知识；第二类是经验，通过实践我们可以获取经验；第三类是技术和技能。 技能获取有两种...

...p;                带头大哥  刘 峰以其对领导力的多年研究和北大的教学经验，作为中国领导力研究院院长，称其为领导力研究领域带头大哥实不为过。其既有学院派“形而上”的理论功底，也具实战派”形而下”的务实风格，多年来一直致力于在东西方管理文化的融通中探求中国智慧与领导艺术的完美结合，且颇有造诣。其授课注重将培训和学术研究结合使其对该领域的研究贡献更多。培训毕竟不同于学术研究，刘教授的领导力课在实操性上实是不能和前两位相提并论。领导力培训代表作：管理创新与领导艺术培训收效指数：四星★★★★       &...

...司。这是成长时期的贯用而有效的一种方法。 第六 ：写一份详细的投资分析报告，找个有实力的投资者，说服他投资，而你负责经营。 第七：换一座城市，换一座能接受你的观念的城市，从事你的工作。比如内地城市，有许多的机会，适合希望那些欲于专业上有所建树的职业经理人。 第八：白天认真工作，晚上及业余积极打老鼠工。生活嘛，为了挣多钱，挣钱，也是为了生活，就这般轮回地过吧。 第九：用形而上的意志与心境指导形而下的生活与工作。即：将所有的弦（专业、职务、人际关系、生活、梦想、未来）调节至最适当的松驰度，溜一曲悠悠扬扬的与世无争，平安、平和地度过这一生吧！也算是中庸，这是我最不以为然的态度，要么，意气风发地成功，要么，轰轰烈烈地死！ 第十：调整自己的心态与性格，融入这个大染缸，与大伙“同流合污” 。职业经理人有啥了不起？不就是白领的一种？不也是人？任何—位职业经理人首先是一个自然人、社...

...络游戏 　　当前网络游戏方兴未艾，但这些游戏都没有摆脱传统电脑游戏的路数。烦琐的道具，无头苍蝇式的奔跑，人们在打打杀杀中丧失了自我。我相信，将来的游戏应该是作家编写的，应该有更多的人文内涵。 　　十、小资生活 　　这个被有闲阶层生造出的词充斥于媒体和网上。曾经有人给小资生活总结了26个关键词，本义是讽刺挖苦，却被一些人奉为行动指南。究...

...，在经济学家这个市场上，对经济学家有怎样的需求，就会供给出相应的经济学家。恩格斯讲过，社会需要胜过十所大学。凭着中国人口之多、如此善学，如果社会需要更加学术的经济学家，那他们就会像雨后春笋一眼冒出来；反过来，给定中国的国情，如果把所有美国一流大学的经济系教授搬到中国，感到不适应的将不仅仅是他们，还有我们自己。 从这个角度说，在我看来，我们宁可需要一些「层次更低」的经济学家。他们需要研究一些「形而下」的问题，依托中国社会经济转型的背景，做现实问题导向的研究，为我们的改革提出具体的建议。而当经济学家们这样定位时，他们所做的绝大部分工作很可能只是对现有经济学知识的利用，而不是增添新的内容。因而，应该坦承，在转轨经济的这个大背景下，要想达到国际学术标准是十分困难的，在可预见的将来，拿诺贝尔奖也无异于痴人说梦。这也是最近几代经济学家的悲哀所在。可是，我仍然相信，这些「过度性」的人物正在试图很好...

...，所谓的产品市场份额实际上是知识魔术的产物。　　 　　当中国的超低价产品制造出来以后，世界的贸易竞争手法会发生巨大的变化，总之发达国家要用自己的替代性壁垒加以限制，知识性的标准就是这样的手段。　　 　　美国数字电视的向中国收取专利费给我们以最好的思考，我们不能仅仅把这个事情看成是个贸易壁垒的问题，这是国家制造之间的竞争出现的新模式。从产品、价格、渠道等传统竞争环节出发的产业竞争已经过时了，因为这些形而下的东西都在以知识为基础的标准的控制之下，如果你不生产并控制标准的话，产品、价格、渠道等常规面的竞争都是没有意义的竞争，所以说现代的一国制造的重点已经从产品面转化到知识面，因此强化新知识的生产与控制已经成为竞争的关键，而中国一个个像庄园一样的、规模巨大的工厂不该是我们的骄傲，而应该是警醒：我们不应该拿我们最好的资源去建设厂房而应该是实验室，任何一个国家的制造业要在世界市场中取得胜利首先是自己知...

...的，不过这个话题早在去年就讨论­过，曾经有教授研究过。元数据啊，元到第四层，在表达方式上就够了，还没想明白呢。 这个"元&q...

...认可、经常归罪于环境恶劣、不断忍气吞声或动辄冲冠一怒的人来说，“职业成熟度测评”是你经验丰富、老谋深算的良师益友。 4、缺乏信息支撑的决策，是可怕的决策，正所谓“心中无数点子多，头脑糊涂决心大”。 职业规划注重方法论，是因为方法论与价值观一样，是“形而上”的“道”，是必须的前提。但如果不与“形而下”的“器”相结合，“道”亦成为在半空中漂浮的空谈。 因此职业规划最终必须体现为“职业决策”，而“职业信息库”恰恰是它的信息支撑。即使成本花费巨大、盗版风险极高也不能掩盖职业咨询师和客户的强烈呼声。职业咨询师、分析师都会为此添砖加瓦，而其结构和内容是历经了反复设计与调整的，而且还会继续。...

...怪”所培养起的想象力，就同时属于一种道德的产物——“大惊小怪”难道不能够让我们联想到苛刻、浅薄、势利、自私和无知、虚荣的一面吗？再比如，人类历史上无数创新者能够坦然的面对别人的讥笑、嘲讽甚至宗教裁判所的酷刑，反对创新者和勇敢的推动人类创新的人们，他们之间总体上的道德差异难道为零？其实历史早已给出了答案。 从身边正在发生的新颖的、前沿的、有效的、有冲击性的、崭新的事物中发现机遇，需要的是一种“形而下”与“形而上”相结合的思维开拓能力，从“现象到未来”比“从现象到本质”显得更为实用和专一，在创新活动中最有价值的不是既有的理论——一种一般显得过时的东西，而是“准理论”或者“不成熟的推理”，甚至包括一些直觉结论，后者之所以关键是因为这些理念、结论正处于向“理论”进发的“中途”，...

上篇感悟地址:http://blog.sina.com.cn/s/blog_493a8455010007lu.html   上篇主要是讲道，下篇讲德。而道生之，德畜之。道为形而上的，为无名；德为形而下下，为有名，为万物之母。所以德篇讲的更多的是个人的自我修炼，而个人修炼的重点又是清静无为，少私寡欲，谦和处下，只有这样才可能达到一种夫唯不争而天下没有与之争，无为而无不为的境界。 第三十八章强调大丈夫应该处其厚，不居其薄；处其实，不居其华。只有这样才不至于被道的浮华外表所迷惑。不能有为了道而修德的思想，这样反而不能真正得道。道法自然，回归自然和淳朴，抛弃浮华的外表是修德的真正开始。 第三十九章强调了一，得一就是一种整合，一也是万物之母。天地神谷和万物得一才可能整合，并相互作用而生生不已。但后面又马上强调了物极必反的道理，因此贵以贱为本，高以下为基。强调了个人在满盈的时候更应...

李敖说男女    □ 男女之间的形而上与形而下：哲学是坐而言不如起而行，爱情是坐而言不如卧而行。     □ 有时一个男人不想重婚的原因，不是不想讨两个老婆，而是不想看到两个丈母娘。     □ 对体重200磅的人来说，当务之急已不是减肥，而是找到205磅的人站在他前面。     □ 如果你的子女已满四十岁，你就不要再瞒你自己的年龄了，再瞒下去他们都变成私生子了。     □ 结婚多次的男人比结婚多年的男人快乐，结婚多年的男人比结婚多次的男人幸福；多次不结婚的男人比结婚多次的男人更了解婚姻，多次结婚的男人比多次不结婚的男人更了解女人。 &nbs...

...。在中国，几乎每个文科生都知道美学，都知道黑格尔；岂止黑格尔，德国从古典到现代到后现代哲学家，那一个我们不如数家珍地熟知且膜拜之至呢？人文学者谁如果开口不讲几句海德格尔，那简直等于没文化！但就是这些德国学者，他们研究中国面子的论文却给我很大启发，甚至令我感到震撼。德国教授研究面子，不单纯为了学问，更是为了帮助德国商人到中国投资（因为不懂面子曾使德商吃过亏！）。我们某些学者似乎以形而上为荣，总喜欢把形而下的东西搞到形而上，变成抽象的人文学问；西方一些学者5却不以形而下为耻，甚至很善于把形而上的东西放到形而下，变成具体的工具。 　　正是在这种价值取向指导下，西方许多大学应用型课程设置及教学方法，都非常强调实用性、实践性。我女儿在荷兰一大学读酒店管理，令她感到惊奇的是，教师上课不讲课，只让学生不断讨论、实习、写作业。惟一系统开设的，是一门辅导学生进行自我设计的课程。结果，枯燥的酒店管理，...

...，他们是有道理的。相反，如果你不懂这个道理，将永远在信息化的门外徘徊，得不到真传（自以为懂了，其实不懂）。 有机化：信息思维与原始思维共同的灵魂 麦克卢汉和波罗罗人，或者说信息思维与原始思维的相通逻辑是什么呢？一言以蔽之：有机化。 对信息化似是而非的一种最大误解，就是以为信息化的真传在联接，网络通信是互联互通的实体，并以为这就是一切根本所在。错了，联接，当然是信息化要干的核心的事情，但这是形而下的事，联接的形而上，有复归有机性。工业化也讲联接（包括协同、融合等等），但最大区别在于，它的联接，形而上是机械性。所以，光凭形而下的联接，并不能确定你是真信息化，还是假信息化。还要看你的实现方式（生产方式）是怎样的，你的目的（价值体系）是哪一类。否则，你"新型"了半天，"带动"了半天，回头让历史一看，还是老朽，还是原地打转。 以有机性为纲，再看信息思维与原始思维的同一性，一切就顿时清沏了...

...供了哲学辨证和内在动力。  《孙子•势篇》说：“转圆石于千仞之山者，势也。”一些行业巨头，乍一出世，莫不借助广...

中国人受"易经"的影响很大。实际上，中国人读不读《易经》关系不大，因为我们在小孩子3-6岁的时候，就已经灌入了《易经》的思想，而且已经把《易经》中一些高深的道理变成浅显通俗的话在家庭里流通。 　　 《易经》解释两个不同的意义。 1、不易（形而上）是不变的，世界上有许多不变的真理，如太阳从东方升起，从西言落下，潮水会进会退等。 2、变易（形而下）是瞬息万变的。 　　 世界上有变的部分，也有不变的部分，这就叫易。易是变，不易还是变，叫做变中不易，这就是一切一切都在变，但是有一种东西不变，这个东西就是"变"，只有"变"是不变的，其他的一切都变。不过有长期、短期而已。长期不变的就是不易，即经；瞬息万变，经常在变能叫做权，所以，有经有权。 　　 我们讲管理，要注意道理是不变的，而方法是千变万化的，比如说怎样才能安？这就是变化无穷。 　　 管理有绝对部分，也有相对的部分，绝对的部分叫经，相对的部分权，...

...就是弥漫着这样一种轻松的空气，这话被领导听到也不妨事，下属干好干坏工作中见，很少因为哪句话“犯上”就给员工穿了小鞋，怪不得蔡福平的下属喊他“老蔡”，苏初文的下级喊他“小苏”呢。不过，谢金宝生的这句话也在我们的预料之中，“业务流程描述”有时就被理解为“画流程”，关于这一点，我们在会上就“为什么要做业务流程描述”做了以下的说明： 首先，“业务流程描述”的具体描述方法、符号体系只是操作层面的问题，是“形而下”的，究竟在“画流程”时把一个业务活动表示成“矩形”还是“平行四边形”其实并不重要，真正重要、“形而上”的，是从“业务流程描述”这个阶段，开始从咨询公司到企业的第一步“知识转移”。实达项目总归是有截止时间的，而实达管理的长期提升却应永远有高素质的人员来开展下去。通过咨询顾问与企业人员的协同工作，除了生成一份关于企业现状流程的描述文档之外，更深远的影响在于，培养出一批既熟悉企业现状，又能运用“...

...案确认之后进行，紧密结合企业实际，面向企业各个应用节点的操作人员，即ERP的用户。由于ERP的操作涉及方方面面，所以往往分部门、分岗位地进行有针对性的培训，如“成本会计”这个岗位的学习重点就是掌握ERP成本管理方面的操作。这个培训要结合上机操作，详细地介绍相关窗口、功能按钮、字段含义、报表内容等等。所以，相对来说，ERP模块培训是软件思想层次的、是“形而上”的；ERP操作培训是软件操作层次的、是“形而下”的。 由于ERP是大型企业管理软件，比企业以前接触的一些其他软件要复杂得多，要深入了解其中一个模块各种参数的使用，往往也需要数月的时间。为了避免“只见树木，不见森林”，即那种一上来就看界面、而不知道为什么要有这些界面的学习方法，我们在ERP模块培训中提出的学习思路是：只有先了解ERP模块实现的基本概念（其中大量概念的涵义不同于手工模式下的日常运作，需要认真理解），才能有效率地开始对模块功...

...司就是弥漫着这样一种轻松的空气，这话被领导听到也不妨事，下属干好干坏工作中见，很少因为哪句话“犯上”就给员工穿了小鞋，怪不得蔡总的下属喊他“老蔡”，苏总的下级喊他“小苏”呢。不过，制造部经理的这句话也在我们的预料之中，“业务流程描述”有时就被理解为“画流程”，关于这一点，我们在会上就“为什么要做业务流程描述”做了以下的说明： 首先，“业务流程描述”的具体描述方法、符号体系只是操作层面的问题，是“形而下”的，究竟在“画流程”时把一个业务活动表示成“矩形”还是“平行四边形”其实并不重要，真正重要、“形而上”的，是从“业务流程描述”这个阶段，开始从咨询公司到企业的第一步“知识转移”。C公司总归是有截止时间的，而C公司管理的长期提升却应永远有高素质的人员来开展下去。通过顾问与企业人员的协同工作，除了生成一份关于企业现状流程的描述文档之外，更深远的影响在于，培养出一批既熟悉企业现状，又能运用“面向...

...案确认之后进行，紧密结合企业实际，面向企业各个应用节点的操作人员，即ERP的用户。由于ERP的操作涉及方方面面，所以往往分部门、分岗位地进行有针对性的培训，如“成本会计”这个岗位的学习重点就是掌握ERP成本管理方面的操作。这个培训要结合上机操作，详细地介绍相关窗口、功能按钮、字段含义、报表内容等等。所以，相对来说，ERP模块培训是软件思想层次的、是“形而上”的；ERP操作培训是软件操作层次的、是“形而下”的。 由于ERP是大型企业管理软件，比企业以前接触的一些其他软件要复杂得多，要深入了解其中一个模块各种参数的使用，往往也需要数月的时间。为了避免“只见树木，不见森林”，即那种一上来就看界面、而不知道为什么要有这些界面的学习方法，我们在ERP模块培训中提出的学习思路是：只有先了解ERP模块实现的基本概念（其中大量概念的涵义不同于手工模式下的日常运作，需要认真理解），才能有效率地开始对模块功...

“不变应万变”--透过《易经》看管理     中国人受“易经”的影响很大。实际上，中国人读不读《易经》关系不大，因为我们在小孩子3-6岁的时候，就已经灌入了《易经》的思想，而且已经把《易经》中一些高深的道理变成浅显通俗的话在家庭里流通。　　《易经》解释两个不同的意义。1、不易（形而上）是不变的，世界上有许多不变的真理，如太阳从东方升起，从西言落下，潮水会进会退等。2、变易（形而下）是瞬息万变的。　　世界上有变的部分，也有不变的部分，这就叫易。易是变，不易还是变，叫做变中不易，这就是一切一切都在变，但是有一种东西不变，这个东西就是“变”，只有“变”是不变的，其他的一切都变。不过有长期、短期而已。长期不变的就是不易...

...同。管理必须和当地的风土人情结合在一起，才能够增强效果，所以各地区的管理哲学不太一样。从管理哲学的层面来考察，大概谁也不会否定中国式管理的真实存在。 原来中国式管理只不过是中国式管理哲学，并没有发展出一套不同于西方现代化管理的管理科学。人们当然不能够凭空捏造出中国式的管理科学，却不得不用心探讨中国管理哲学。 对中国式管理的态度，看它能不能产生功效比争论到底有没有更重要。 （管理科学(硬件)=形而下理论=制度方法(具体) 管理态度） （管理哲学（软件）=形式信念=意识形态（抽象） 决策态度管理） 这些就是英国管理哲学博士曾仕强一直在强调的理论：管理必须和自己的风土人情结合在一起才有效。中国企业的管理对中国人、中国社会，要有深一层的体认和理解。要合乎中国人性格的管理，才会有更为优异的成果。 什么是中国式管理呢？管理是“修己安人”的历程——这是曾博士提炼的精华。 凡事求合理...

...同志钦点，要我参加这个研讨会并方言，所以匆匆从外地赶回来，出席了这次会议。会议由河北省社会科学院院长朱文夫学生主持，中共河北省委常委、宣传部长聂辰席出席会议并讲话，黛长江副部长、省政府研究室副主任李永君、河北师范大学人文学院院长王宏斌等20多位专家学者出席会议。我发言的题目是《关于区域品牌的文化思考》。我认为，建设经济社会发展强省，不仅要从形而上的层面加强文化支撑和人文精神的宏观理论研究，也应该从形而下的视角运筹文化支撑的实际举措。提升省域品牌的文化感召力。一、     建设沿海经济社会发展强省必须重视文化支撑建设沿海经济社会发展强省，必须重视文化支撑和人文精神的构建。首先，从社会心理需求的时代特点来看，文化和精神需求，已经成为社会心理需求的重要方面。随着物质文明的提高，社会主流群体的心理需求已经从简单物质需求转向高层次的精神需求阶段。按照马斯洛心理...

...用最普通的语言去描述。所以用统一的句式将消费者的原话进行翻译，也是在实际操作中挖掘潜在需求的很好的方式。 　　现今流行的一句话：细节决定成败。我们把它用在对需求的挖掘上，依然感觉十分贴切，了解需求，满足需求早已成为众多营销者们的一个共识，然而需求的挖掘有着一套自身的标准与方法，能否量化的准确的找出消费者潜在需求成为在实际操作中企业与对手拉开距离的根本所在。 　　古语讲：“形而上谓之神，形而下谓之器...

...本来期望很高的咨询过程退化成“抄书式咨询”，“教条式咨询”，“模板式咨询”，使咨询的价值将变得微乎其微，甚至使客户产生“被欺骗”的感觉。因此，咨询顾问在顶天的同时，更要扎稳脚跟，牢牢“立地”。所谓“地”，是指与客户有关的并对本次咨询项目有价值的信息，是属于形而下的范畴，大致包括以下几个方面：1、客户需求相关信息：客户需求的广度与深度（客户需求有哪些内容、需求重点是哪个、期望值有多大或多深、现实需求与潜在需求各有哪些等）、客户需求的第一发起者（是客户的控股股东？高层管理者？某一部门？）、客户方内部各利益群体、力量对比以及各自对本项目影响程度（对国有企业尤其重要）；2、客户自身基本信息：客户的战略规划、业务组合、组织结构、财务绩效、流程设定、岗位设置等...

损上益下 怎样才能民悦无疆？2008年04月24日 11:56南方网—南方周末【大 中 小】 【打印】 刘军宁孔子:读“道生一”，使我想起了《圣经》旧约的《创世纪》一章。《创世纪》是叙事体，有人物、时间、地点等具体场景。您的是箴言体，凝练之至。但是你们都有一个共同之处，就是大言至简，给后人留下无限的想象空间。说实话，对于这种涉及到万物本原、宇宙本体的形上学话题，我碰都不敢碰。除了您，中国的诸子百家，甚至连外来的佛教，都没有思考和回答创世的问题。要是当初没有您的思想，我们泱泱中华拿什么来与古希腊的“逻格斯”，犹太教－基督教的“上帝”来并肩呢？老子:我倒没有想到去拿什么跟别人比肩。我理解，既然万物都由天道创生、按照天道演化，那么总可以追溯到一个原点，并从这个原点由形而上到形而下，由抽象到具体...

...为佛教的经典，心法之集大成，为一切凡圣悟心之门，是修心的指南，开悟的钥匙；心法即佛法，见心既见佛，只有修其心，方能行其道。得道者，大彻大悟，超然凡生。第六单元主 题：《道德经》精读内容：《道德经》作为道家最重要的著作，区区五千言，微妙玄达，深不可识；作为中国古文化中对万物关系的精准把握和理解，独特的语言表达和概念的模糊性和词语的多意性增加了奇书的神秘;其来源于生活和万物，让人常读常新，实现形而上与形而下的融合。逐字领会揣摩，领悟何为道、德、无为、虚静、柔弱、有无，更可领会老子的处世之方、对事物的观察之法、对欲及知的态度、理想人格与理想社会第七单元主 题：《庄子》内七篇精读内容：庄子的思想博大精深，他承袭了孔孟之智慧，老子之无为，而庄子就是庄子，他有道通为一的本领，他以心灵为炉，作为人世间的大冶，熔铸着整个世界、人生和历史，其中的内七篇就是《逍遥游》、《齐物论》、《养生主》、《人间世》、《德...

...的身心摧残；一个云南乡村的女邮电员工资不够坐车，步行穿山，独自往返数百公里，好多地方要靠溜索穿越，记者采访完毕，只是一个劲地称赞她的任劳任怨……这种冷血文化培养出的冷血道德鲁迅称之为“瞒和骗”。“瞒和骗”的要诀在于，闭上眼睛，绕开真实人生，把一切需要改良的现实问题转化成一个无私奉献的道德自律问题，然后用形而上的空洞抒情代替形而下的技术改进。苦难和苦难的制造者就这样一起消失。“亡国一次，即添加几个殉难的忠臣，后来每不想光复旧物，而只去赞美那几个忠臣；遭劫一次，即造成一群不辱的烈女，事过之后，也每每不思惩凶，自卫，却只顾歌咏那一群烈女。”（鲁迅《论睁了眼看》）看来这种“乾坤大转移”的法术自古有之，于今为烈。 ( http://www.tecn.cn )  &nb...

...的“质量”是不一致的，所以各个小组承受的压力不同。若以承受不同压力的小组为木板，那么就是出现“渗水”现象。以此观点类推到员工，若员工存在问题，公司的那个“木桶”就存在“渗水”现象，所以公司对员工的管理的调节在于他们提高抗压能力，减少公司各个环节的“渗水”现象。2.3．微观机制我在第一部分中已经描述公司运作的迭代管理。迭代的管理模式有两类，一是形而上反向迭代，以微观为基础，逐步概念化，保留框架；一是形而下正向迭代，以宏观为基础，逐步精华，逐层迭代。站在公司中层管理的人员，应该采用形而下的方式贯彻上面的决策，采用形而上的方法汇报下属的工作。针对不同等级的领导，根据相应的层次采用正向迭代或反向迭代以谋求工作连续性或衔接的最大化。上述我们引出一个看上去不相干的问题：“宏观方式和微观方式”。问题没被说明，看下面的描述：“现在的社会分工再逐步地细化，若以社会为系统，那么一个人在社会这个系统中存在的意义...

...以离黄檗历沧波上扶桑，处处现灵彩，步步无踪迹。亦能透漏三世诸佛之顶颅，穿却天下衲僧之鼻孔，卓着四生九有万物之根源。”“有时一棒壁立万仞，有时一棒东涌西没，有时一棒赏罚分明，有时一棒不作一棒用。“且道拄杖子承谁功能，有如是作略，如是直截，如是痛快，如是受用？”谛观诸语，庄子逍遥意旨，诸人还会么？《齐物论》心解《易、系辞》云：“形而上者谓道，形而下者谓之器。”形而上者，曰天道，曰自然，曰宇宙，其实一也。形而下者，曰人道，曰人事，曰世界，其名一也。《庄子》乃体道者之书，论道者之言。既曰体道，则《逍遥游》明其心要。既曰论道，则《齐物论》见其精髓。体道者，明应无所住而生其心之旨，故能逍遥自在于大千世界，解脱无碍于自然气化。论道者，秉立俗而不违真，约真而不遗俗之智，于万行门中不舍一法，实际理地不立一尘。“天地与我并生，...

...值观与战略取向不尽相同，可以对它们进行调整。　　另外，社会文化战略学派尽管还处于起步阶段，但是它的影响已经引起了广泛关注。它的基本观点是：通过不同层次的文化对个人、群体、社会三者之间的影响和作用的比较分析来研究人在战略管理中的作用以及如何发挥这种作用。二、小型企业的战略及战略管理　　战略分为三个层次：一是形而上的，即主要指战略思想或战略理念；二是形而中的，即具体指导战略及战略管理的管理学理论；三是形而下的，即具体的战略方法或战略管理具体措施等。　　显然，决定企业是否战略及战略管理的关键不在于有形的资金或者其它资源，而是企业对构建的“成本”与预期的“收益”的比较，换句话说，企业进行战略及战略管理的构造决策时，主要依据的还是收益成本比较方法，构造的成本包括人员成本、系统磨合成本、构造行为成本等；而构造收益主要是构造后企业稳定运行消除了企业震荡而取得的收益等。但是，笔者认为，这里决策的不是是否进...

...力。“人有多大胆，地有多高产”，热腾腾的人气比打不打粮食更重要。那是一种精神，那时经常有上边领导到下边去看丰收粮仓，大囤满小囤流，囤里是麦草，囤面上盖一层粮食，很多当官的心知肚明，却还是欢天喜地，大加褒奖，该升官升官，该受奖受奖。这是大家的需要，囤里有没有粮食并不重要。你亮了底，败坏了大家的精神，不惟坏掉许多人前程，还会使自己倒霉。 鲁迅早就说过，彻底是好的，透底就不好了。西方人的观念比我们形而下。这跟他们重实证的传统有关。他们只相信科学证明，不相信美丽梦想，缺乏浪漫主义精神。如果他们研究一下中国古典神话，他们就会对我们的浪漫主义有更多的了解，就不至于把我们的豪言壮语当作撒谎骗人，1958年许多跃进民歌(后来被我们最有革命激情的郭诔若先生编入《红旗歌谣》)，比如：“我就是玉皇，我就是龙王，喝令三山五岳开道，我来了！”“碰天天要破，踩地地要塌，海洋能征服，大山能搬家。”不都是从《愚公移...

...。因为围绕这个话题，可以让我们认真审视我们的国情现状，可以让我们撇开华丽的泡沫陶醉、从众说纷纭的声音中把握中国社会存在的现实症结，其积极意义是鲜明的。　　但是，仅仅争论这个标准的合理性是远远不够的；更积极地说，我们争辩的最终视线应该放在为什么这么多中国人拒绝认可自己属于中产阶级？如何让更多的社会群体加入这个阶级？中国的中产阶级，可以担负起社会稳定的中坚力量的作用吗？这样，对于一个形而上的讨论才有了形而下的实践意义。　　遗憾的是，从这个角度审视，我的结论仍然是悲哀的，中国真的没有中产阶级。　　中产的本质：社会的认同感危机　　溯本求源，何谓中产？　　中产的本意是指位居于这个社会的中坚群体。但它之所以引人关注，更主要的原因在于这个群体数量的多寡与社会的稳定性息息相关，他们代表属于温和保守型的社会群体；从经济上讲，这个群体的收入稳定并边际消费倾向明显，能有效地促进经济的稳定增长。　　结合我们转型期...