曾国藩得遇唐鉴之学后，即定省身日课：一主敬、二静坐、三早起、四读书不二、五议史、六谨言、七养气、八保身、九日知其所亡、十月无忘其所能、十一作字、十二夜不出门（道光二十二年十二月在京日记，1842），录之如下：...

曾国藩的做人36字诀...

老东西了，不过还是给喜欢的人看看，: )...

曾国藩平生1...

曾国藩的《挺经》士人第一要有志，第二要有识，第三要有恒"，这是曾国藩在《挺经》里的一句话。...

        更多精彩内容请关注攀成德管理顾问网站：www.psdchina.com       曾国藩可谓是时势造英雄，区区一介书生，通过平定声势浩大的太平天国起义，成为中国历史上著名的文武兼备者而名扬天下。曾国藩在早年便显示出了他出众的文学才华，各种诗文典故，信手拈来，博古通今，出口成章。特别是他写的奏折，居然成为各路官场上争相拜读的范文。可见其作文之功很深。在老家湖南更是妇孺皆知，纷纷将其看成是教育自家小孩的楷模。在他二十二岁的时候，便官至侍郎，成为京城官场红人。对于出身低微的乡下读书人来说，能有如此成就，已是三生有幸，苍天眷顾了。但今天我要谈的，不是曾文正公的文章，而是他的文治！正是他独到的军事人才管理能力，也就是他卓有成效的HR管理，才聚沙成塔，整合各路军事将...

    曾国藩是中国传统主流文化培育出来的最为优秀的成功者所谓中国传统主流文化就是被历代统治者认可的文化，也就是以儒家学说为主体的传统华夏文化。这种文化要求人们积极地面对人生，投入社会，在有限的生命期间里，使自己的人生价值和社会价值得到最大的发挥。这种价值主要体现在三个方面：道德、事功、言辞，即《左传》所说“太上有立德，其次有立功，再其次有立言”。按照《左传》的说法，人若在这三者中的某一个方面有出类拔萃的表现，传之久远的业绩，则可称之为不朽之人。当然这里有高下之分，最上等的不朽之人为建有高尚的德行，其次为功业，再次为文字著述。但若是一个人既立德又立功又立言，也就是三者并举的话，那么，他将是中国主流文化所认为的最为成功的人物。如果我们将此标准衡量历史人物的话，完全具备“三不朽”的人物很少很少。可以讲得...

...从三益睽违久，学得五君世态疏。 碧树那知离别憾，青灯偏照故人书。殷勤护惜金炉鸭，香火因缘付与渠。  拟学坡公馈岁诗，花笺何处寄相思？阳和未老貂先敝，暖气初回鸟竟知。 游子情怀随地远，天家雨露及时施。小儒莫献升平颂，幸傍龙楼睹上仪。  鼕鼕岁鼓走轻雷，竹马儿童彩戏才。仙仗九重围雾住，宫花一万锁烟开。 迷离佳气从空绕，不断狂香拂面来。我比春风尤放荡，长安日日骋龙媒。  读曾国藩的诗文、家书，常常感到一种浓重的耕读气息，读到一种亦儒欲隐的心态。儒者，当修身、齐家、治国、平天下，有一种积极入世的精神。隐者，则淡然于官场之外，象陶渊明那样“性本爱丘山”，“开荒南野际，守拙归田园”，过一种恬然无争的生活。 儒者思想，是曾国藩早年求取功名的主导；隐者思想，则是曾国藩历经人生绚华之后的心灵回归，尽管由于晚清官场和社会的动荡，使曾...

应tikyce 之邀，发<<曾国藩文集>>，内含<<冰鉴>> 第一神骨 第二刚柔 第三容貌 第四情态 第五须眉 第六声音 第七气色  ...

曾国藩的相人之术,经典资料,对招聘者相当有价值!!...

     明智的人信奉这样一句格言：在事物抛弃你之前先抛弃它们。。。。让美人巧妙的在适当的时候砸碎她的镜子吧；等到红颜不再，昔日的美人无法接受镜中映出的真相时，可就悔之晚矣。-------《智慧书》。      所以为什么很多人选择功成名就时隐退，包括曾国藩也是，在本可以摧毁清末摇摇欲坠的朝廷时，却自动裁军。在我看来，这些明智的人将人生看成是一个不断获取成功的过程-------并非只有获得众人都认可的成就才是成功，须知江山代有人才出，强中自有强中手。明智的人知道自己后面的生活应该获取另一个层面的认可，即超越自我和识得大体。而功成身退，既可获得这一名气，又使自身活在众人的形象永远保持良好，更可以避免猜忌，防人陷害，真可谓一箭三雕。所以，如果能下得了船那就该下就下吧。...

 读《曾国藩诗文精选》中的一篇笔记小品《克勤小物》，有所感悟。现将全文抄录如下：古之成大业者，多自克勤小物而来。百尺之楼，基于平地；千丈之帛，一尺一寸之所积也；万石之钟，一铢一两之所累也。文王之圣，而自朝至于日中昃，不遑暇食。周公仰而思之，夜以继日，幸而得之；坐以待旦。仲山甫夙夜匪懈，其勤若此，则无小无大，何事之敢慢哉？诸葛忠武为相，自杖罪以上，皆亲自临决。杜慧度为政，纤密一如治家。陶侃综理密微，虽竹头木屑皆储为有用之物。朱子谓为学须铢积寸累，为政者亦未有不由铢积寸累而克底于成者也。秦始皇衡石量书，魏明帝自案行尚书事，隋文帝卫士传餐，皆为后世所讥，以为天子不当亲理细事。余谓天子或可不亲细事，若为大臣者，则断不可不亲。陈平之问钱谷不知，问刑狱不知，未可以为人臣之法也。凡程功立事，必以目所共见者为效。苟有车必见其轼，苟有衣必见其敝。苟为博物君子，必见其著述满家，抄撮累箧。苟为躬行君子...