中庸的中心思想是儒学中的中庸之道，它的主要内容并非现代人所普遍理解的中立、平庸，其主旨在于修养人性。其中包括学习的方式：博学之，审问之，慎思之，明辨之，笃行之。也包括儒家做人的规范如“五达道”（君臣也，父子也，夫妇也，昆弟也，朋友之交也）和“三达德”（智、仁、勇）等。中庸所追求的修养的最高境界是至诚或称至德。...

中国古人倡导做人要守“中庸之道”，一直也没明白，后来把“中庸”就渐渐理解成了无能、平庸之类的，反正不是什么好词。但当我逐渐对生产系统了解多了以 后，通过对单件生产、大量生产、精益生产、大规模定制等的比较，我突然有了一点儿认识，似乎对什么是“中庸”有了点感悟，不知是否恰当，权且说说吧。单件生产一般指能生产的产品种类很多，但是每种的数量又较少的一种生产方式，不论是早期的手工作坊式的生产，还是现在很常见的项目管理、高级赛车生产，实 际上都可看作是单件生产，这种生产方式的特点就是效率较低、周期较长、成本较高，但是可以定制，根据用户的要求进行生产，通常采用的都是通用的设备、手艺高 超的工人等。大量生产一般指产品标准化、种类少、数量大的一种生产方式，其特点就是效率很高、周期很短、单件成本较低，但是它很难满足用户定制的要求了， 通常...

《黄帝内经素问》灵兰秘典指出，人的肌体本身构成一个社会，凡社会上的结构系统，在人的肌体里应有尽有，这就是肌体社会论的深刻理论： 心者，君主之官也，神明出焉；肺者，相傅之官，治节出焉；肝者，将军之官，谋虑出焉；胆者，中正之官，决断出焉；膻中者，臣使之官，喜乐出焉；脾胃者，仓廪之官，五味出焉；大肠者，传导之官，变化出焉；小肠者，受盛之官，化物出焉；肾者，作强之官，技巧出焉；三焦者，决渎之官，水道出焉；膀胱者，州都之官，津液藏焉，气化则能出矣。凡此十二官者，不能相失也。 这套理论至今是中医诊病治病的指导理论。有些论断已为现代医学科学研究所证实。比如肝，能防御外侮，抵抗病邪入侵，现代医学证实有解毒功能。中医的治疗方案也有社会治理意味，每一副药方都区分为主、为副、为辅、为引的作用，称作君、臣、佐、使。每副中医药方都构成一个完整社会体系。医和说：“上医医国，其次疾人。&...

...立就会需要大量的时间，从整个开发进程上来看，这样会占用大量时间。并且可能导致增加软件实际开发后的实现难度。       从上述两种模式来看，一种是非常重视软件主体程序，一种是非常重视文档体系。我们团队在经历了几个成功的项目后，我们总结出来，一个软件系统的开发，不能空谈先软件程序还是先文档体系。而是在这两个方面去寻求平衡，这个就是中国传统的中庸思想。        比如，我们在开发一些非常成熟的模块的时候，就像采购管理、库存管理等功能模块的时候，因为功能模块很成熟，市场有很多成熟产品，这种情况下，我们就会更加重视做软件程序而不是去理文档体系。但是，当我们开发一些特殊功能的时候，比如一个化工厂的配方管理，这个时候，就必须文档先行，秉承磨刀不误砍柴工的思想，先通过文档...