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[分享]一生的幸福课：转变人生、获取幸福的8种快乐态度

幸福是什么？《现代汉语词典》给出的答案是“使人心情舒畅的境遇和生活”。不同境遇和生活给人的感受有所不同，但人们往往很难捕捉和把握真正的“幸福”！久旱逢甘雨，他乡遇故知，洞房花烛夜，金榜题名时，这是古代人对人生幸福的理解。在科学技术发达的现代社会，人们对幸福的理解和定义又截然不同了。
幸福感似乎主要是一种内心愉悦的状态。不过，并非是一般的快乐，而是有着强烈满足感的快乐，是人生价值得到体现和满足的深层感受。感到幸福，也就是感受到了生命的意义所在。感到幸福，也就是发现并尽力实现了生命的意义。幸福不是零碎和表面的情绪，而是灵魂的愉悦。
那么，幸福又起源于哪里？人类的思想其实一直在探求、体悟生命的真实意义，一直在寻找这种幸福感受的真正来源。然而，这条探索之路实难经由历史溯源而上，只能借助于精神世界对人类身上蕴涵的宇宙真理的探索来完成。在东西方的历史文化中，基督教和佛教是对人类历史产生过关键性影响的两大宗教。而基督和佛陀，这两个影响着地球上五分之一人群的重要人物，又对幸福的来源做出了不同的解释。
基督指出，幸福之源就是上帝。疼痛、苦难和不快乐的产生，都是因为我们远离了上帝。只有当我们回归到上帝那里，我们才能重新找回幸福，才能找到那世界所无法提供的，而又是我们每个人都向往的幸福。
而佛陀则指出，最高的幸福只有一个，就是跳出轮回，达到涅槃。他认为世界上一切事物都依赖一定的条件而存在，他把这种条件称为“缘”。条件具备，事物生起，存在；条件消失，事物崩坏，灭亡。世界万物都在不断的变动中，任何条件都不可能长久存在，因而任何事物都不可能永久保留。既然如此，就不能依靠这些事物。人若追求这些东西，到头来必然一无所得，即便在追求、实现的过程中偶有快乐的感觉出现，也很短暂，并非真正的幸福。
在佛教看来，世人所追求的这些幸福里面总是蕴含着烦恼，正像一个身居高位的人，总在担心有朝一日会失去权位，担心别人对他的算计，为了能够保住自已，有时对上级就要曲意承欢，违背本心去干一些事。而拥有地位的时候，终日都要为事业操劳，不能自已，没有言行的自由，也没有支配时间的自由，所以，有了地位究竟幸福在哪里，实在说不清楚。
那么，怎样才能获得幸福呢？
财富、荣耀、人脉关系以及各种供人排遣的麻醉品和药物等都无法使你获得幸福。幸福，源自人类大脑思维的转变和态度的重塑，而重塑的方法又因人而异。基督徒可能会完全按照圣经教义的指引改变自己，而佛教徒则会依佛陀的教育从树立正知、正见、正念，到不住于事物外相，到熄灭一切妄想，到真正认识自己，从而完成本质上的改变。
在翻译的过程中，我发现基督和佛陀有很多相似之处，在《当佛陀遇上基督》一书中也有概括总结：佛陀的出生时间是公元前５６６年，但许多现代学者认为公元前４８０年。大约５个世纪后，基督才降生了。
两人都有王室血统；两人的受孕都出自神迹；两人都是在旅途中由母腹诞生；两人出生后都被一位圣人认出是未来的救世主；两人都进行过一次极其严格的斋戒，并在此过程中克服了由魔鬼幻化出的最强大诱惑，之后重返世间开始传法；两人都对自己的死亡作出了正确的预见；两人的死都引发了地震。
基督要求人们站起来，以他的名义站起来；佛陀教导人们坐下来，坐下来开始沉思。
基督，是上帝智慧的承受者，以拯救世人之爱而张开双臂。佛陀，是至高至臻的喜悦者，以排除人类智慧障碍的慈悲而渡人于彼岸。
基督允诺将世人从罪恶中拯救出来：“今天，拯救已来到了你的身边。”
佛陀允诺了解众生于苦海的拯救之道：“一切众生，皆有佛性，有佛性者，皆得成佛。”
基督是我们真正的自我，当人们再生时，他就是我们的新生。佛陀是我们真正的本性，佛性也可在我们体内苏醒，一如佛性在释迦牟尼体内苏醒。
无论你是佛教徒，还是基督徒，或两者皆是，或两者都不是，我们都会日渐感受到精神上的贫瘠和需要，都会在探索幸福的道路上彼此理解，都会需要有一个如佛陀或基督之形象的“神”或“主”来引导。然而，无论耶稣，还是佛陀，都把他影射到自我的灵魂中，努力去寻求欢乐与和平，这才是真正的拥抱幸福之道！
在此，我要感谢我的朋友山东师范大学英语系研究生徐臣蕊协助翻译整理，感谢认真帮我校对的各位朋友。同时，本书中作者有些唯心论的表述之道，作为译者，我本着忠实于原文的原则照实翻译，敬请读者予以甄别！



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