怎么才能处于不败之地？

【原文】人无愚智，莫不有趋舍。恬淡平安，莫不知祸福之所由来。得于好恶，怵于淫物，而后变乱。所以然者，引于外物，乱于玩好也。恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。而今也玩好变之，外物引之；引之而往，故曰“拔”。至圣人不然：一建其趋舍，虽见所好之物不能引，不能引之谓“不拔”；一于其情，虽有可欲之类神不为动，神不为动之谓“不脱”。为人子孙者，体此道以守宗庙，不灭之谓“祭祀不绝”。身以积精为德，家以资财为德，乡国天下皆以民为德。今治身而外物不能乱其精神，故曰：“修之身，其德乃真。”真者，慎之固也。治家，无用之物不能动其计，则资有余，故曰：“修之家，其德有余。”治乡者行此节，则家之有余者益众，故曰：“修之乡，其德乃长。”治邦者行此节，则乡之有德者益众，故曰：“修之邦，其德乃丰。”莅天下者行此节，则民之生莫不受其泽，故曰：“修之天下，其德乃普。”修身者，以此别君子小人，治乡、治邦、莅天下者，各以此科适观息耗，则万不失一。故曰：“以身观身，以家观家，以邦观邦，以天下观天下。吾奚以知天下之然也？以此。”

【译文】人不论是愚蠢还是有智慧，无不有一定的取舍。只要淡泊寡欲平静安定，没有不知道祸福的由来的。只要被喜好和厌恶的欲望所俘虏、被奢侈的消费品所引诱以后，那么思想才会变得昏乱。之所以会这样，是因为被外界的事物所引诱，被珍贵的玩物所迷惑了。淡泊寡欲有取舍的行为方式，平静安定就能知道对祸福的计较。而现在被珍贵的玩物所改变，被外物所引诱，引诱后跟随着前往，所以说：“就动摇了。”到了圣人那里就不是这样，他专一于确立自己的取舍标准，虽然看见有所喜好的物品然而不被引诱，不被引诱就称之为“不动摇”；他专一于自己的情操，虽然有可以引起欲望的但心神也不为之动荡，心神不动荡就称之为“身心不脱离”。作为人类的子孙，体悟这个道路来守护宗庙不消亡就称之为“祭祀祖先不会停止”。自己以保养精神为规律，家庭以积聚资财为规律，乡村国家天下都以民众为规律。如今治理自身而外物不能扰乱其精神，所以说：“用这些道理来修养自己的身心，其规律是纯真的”。纯真，是指谨慎的思想很坚固。治理家庭，没有用的东西不能动摇他的计划，那么资财就会有节余，所以说：“用这些道理来修养家庭，其规律就有余”。治理乡村的人奉行这个道理，那么家庭有积余的人家就会更多，所以说：“用这些道理来修养一个乡，其规律就会久长”。治理邦国的人奉行这个道理，那么乡村里有规律生活的人就会更多，所以说：“用这些道理来修养一个邦国，其规律就会更加丰厚”。统治天下的人奉行这个道理，那么民众的生活无不受到恩泽，所以说：“用这些道理来修养天下，其规律就会遍及天下。”所谓修身的人，就用这个道理来辨别君子与小人；治理乡间、治理邦国、统治天下的人，各以这些准则来观察他们的生息与消耗；那么就能万无一失。所以说：“要用自身的修养来观察自身，要用家庭的修养来观察家庭，要用一个乡的修养来观察这个乡，要用一个邦国的修养来观察这个邦国，要用天下的修养来观察天下。我怎么能知道天下的情况呢？用的就是这个办法。”

【说明】这是韩非解释《老子》的第五十四章，所谓的“取舍”，就是我们现代所说的价值观，价值观是什么，行为方式就是什么。也就是说，有社会主义的价值观，那么就会行为于社会主义的行为方式。有资本家的价值观，就会行为于资本家的行为方式。只是可惜我们现代的价值观念都混乱了，人们一切都“向钱看”，价值观念也就都“市场化”了。 
老子说，善于建设者其建设的东西不会动摇，这就是说基础打得好，建筑出来的东西就不会动摇。基础打得好，所学的知识就不会丢掉，所建构的学问就不会垮塌。如果一个学问基础不牢固，或者说没有得到人民大众的认可，这个学问必然是很容易就可以动摇的。 
善于合住者其合住的东西不会脱离，人生有许多东西是需要合住的，只要有好的办法，被合住的就不会脱离。比如订合同，双方都诚信守信，这样的合同会脱离吗？ 
做子孙的祭祀祖先时时不会停止，这其实就是表明“孝”和遵循历史的经验问题。 
用这些道理来修养自己的身心，其规律是纯真的；这就是因为遵循了宇宙大道的道理和规律，遵循了“善建者不拔，善抱者不脱”的道理，并且用这些道理来修养自己的身心，所以，其规律是纯真的。 
用这些道理来修养家庭，其规律就有余；用这些道理来修养一个乡，其规律就会久长；用这些道理来修养一个邦国，其规律就会更加丰厚；用这些道理来修养天下，其规律就会遍及天下。这是由己而推及人，也就是后来儒家所提倡的“修身齐家治国平天下”的思想渊源。孔子的思想从这里来，子思、孟子等人的思想也是从这里来的。 
所以要用自身的修养来观察自身，要用家庭的修养来观察家庭，要用一个乡的修养来观察这个乡，要用一个邦国的修养来观察这个邦国，要用天下的修养来观察天下。看一个家庭文明与否，发展与否，看一个乡文明与否，发展与否，看一个邦国文明与否，发展与否，看全天下文明与否，发展与否，就要看其修养程度。 
我怎么能知道天下的情况呢？用的就是这个办法。因此，我们也要用这些准则来观察人，观察一个单位，观察一个社会，我们才能立于不败之地。