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xu-immortal
2011-11-1 11:26

xu-immortal
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xu-immortal
2011-11-1 11:26

一切即一
2011-1-20 13:5

CHAMPERLION
2011-1-20 8:42

程翔
2011-1-14 8:31

程翔
2011-1-14 8:29

CHAMPERLION
2011-1-13 11:17

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2008-9-7 14:11 | 还是说陈寅恪先生

本来是查论语中“道不行,乘桴浮于海!”这句话的意思,没想到有意外的收获,看到下面这篇文章,写的不多,收藏过来。
 
道不行,乘桴浮于海!
2006-06-11 11:59:37   来自: 须臾之间 (上海)

  这段时间,由国学网、百度网联合网上投票评选国学大师的事儿,闹得挺沸扬;选出的结果,也颇引争议:王国维、钱钟书、胡适、鲁迅、梁启超、蔡元培、章太炎、陈寅恪、郭沫若、冯友兰。
  余学而不敏,岂敢妄言。但这陈寅恪,那是相当的不得了,而且在我看来,也可算是最为“另类”的一位了。老先生于前清季世出海游学,先后赴日本、德国、瑞士、法国、美国数邦,历时十余年,能阅读蒙、藏、满、日、梵、英、法、德和巴利、波斯、突厥、西夏、拉丁、希腊等十几种文字,真可谓学贯中西!
  即使在建国后,名头、脾气、架子也是大的吓死人的;居然于五六十年代,敢公然不参加政治学习、不接受思想改造、不宗奉……
编辑 | 阅读全文(871) | 回复(0),太行公 发表于 2008-9-7 14:11

2008-8-25 17:14 | 偷得浮生半日闲

闲来无事,看电视,在漫无目的的换台,换到凤凰中文台,恰逢“开卷八分钟”节目,这是我喜欢的一档节目,是讲读书的,好久没看了,原来主持人是颇有文人形象的梁文道,现在却换成了一个女主持人,虽然少了梁的厚重,但给人一种闲致感,这期推荐的书是:《流浪集》、《重游台湾》,是台湾著名旅行文化作家舒国治写的,前者是让现代工作紧张的都市人,过上一段闲情逸致的流浪生活,说流浪,说喝茶,颇让人向往,后者是和一个画家合著的书画书(有文字和画),被称之为台湾旅游的经典之作。都是不错的休闲读物。茶余饭后,忙累了一天,喝喝茶,听听音乐,在灯下看看书,真是“偷得浮生半日闲”了。

 

看到18:45还有刘墉的《世说新语》栏目,应该不错,还没看过呢。。

 

 

编辑 | 阅读全文(742) | 回复(0),太行公 发表于 2008-8-25 17:14
民国大师上课的精彩开场白
 作者:余世存    文章来源:广州日报   太行公心得
 
 大学之道
“大学之道,在明明德,在亲民,在止于至善。”现代教育的关键,同样利在大学,利在大学之人格校长,利在传道,利在为学,利在博通,利在独立,利在自由——如“培育现代识见及训练”(蔡元培语),或“助学生走路”(梁漱溟语),或“违千夫之诺诺,作一士之谔谔”(冯友兰语)(太行公:“千夫指诺诺,一士之谔谔”:意思是一千个唯唯诺诺的人还不如一个勇士)。又如竺可桢所倡通才教育,“唯有通中国语文,通此随处流衍之人文精神,方可接续烟火,方可拯危难于既颓”。
昨天是教师节,在向老师们道一声“老师,您辛苦了”的同时,我们特意选摘了一些近代大师们“传道、授业”的逸闻趣时,以飨读者。
大师上课,不仅水平高,功底深,内容丰富……
编辑 | 阅读全文(1826) | 回复(0),太行公 发表于 2008-8-23 14:54

2008-8-23 14:45 | 陈寅恪先生的学术思想

陈寅恪说:“我的思想,我的主张完全见于我所写的《王观堂先生纪念碑铭》中”,碑文如下:
 
海宁王先生自沉后二年,清华研究院同人成怀恩不 能自已。其弟子受先生之陶冶煦育者有年,尤思有以永 其念,金曰宜铭之贞珉,以昭示于无竟。因以刻石之辞命寅恪,数辞不获已,谨举先生之志事以普告天下后世。其 词曰:士之读书治学,盖将以脱心志于俗谛之桎梏,真理因得以发扬。思想而不自由,毋宁死耳。斯古今仁圣所 同殉之精义,夫岂庸鄙之敢望?!先生以一死见其独立自 由之意志,非所论于一人之恩怨,一姓之兴亡。呜呼!树 兹石于讲舍,系哀思而不忘;表哲人之奇节,诉真宰之茫茫,来世不可知者也。先生之著述,或有时而不章;先生 之学说,或有时而可商;惟此独立之精神,自由之思想,历千万祀,与天壤而同火,共三光而永光。
 
注:王观堂即王国维。
 
先生的思想,最重要的就是“独立之精神,自由之思想!”
……
编辑 | 阅读全文(841) | 回复(0),太行公 发表于 2008-8-23 14:45

2008-8-23 14:10 | 陈寅恪先生的启示

“我侪虽事学问,而绝不可以学问谋生,道德尤不济饥寒;要当于学问道德之外,另求谋生之地,经商最妙。”此见于先生的好友吴宓的日记中。
 
读到此句,颇感兴奋,陈先生早在几十年前就把职业与事业的关系说的如此透彻!我迷茫半年有余,今日终于大悟!
 
钱文忠教授说:“你要是特别尊重或者珍爱一样东西(学问),就不要用它来交换些什么,对它只是付出,不求回报,如果用它来交换什么,就免受人之困,难以实现‘独立之精神,自由之思想’”。
 
反求诸己,当先有一份职业,后开创一份事业,事业乃学问也。
 
职业乃为稻粱之谋也,事业乃吾之志也,学问也,小而言之,修身也,大而言之,举而措之为天下之民也。
 
家庭乃二业之基也,衣食住行乃生活之内容也,对妻以和为本,对父母以孝为本,对子女以教为本,此谓之‘和孝教’也。
 
三者齐头并进也。
 
&……
编辑 | 阅读全文(572) | 回复(0),太行公 发表于 2008-8-23 14:10

2008-1-1 21:56 | 新的一年

 新的一年又到来了,感觉2007还是挺新的,没想到2008就悄悄的来了,时间过得真快啊,2008年我已经30岁了,孔子说“三十而立”,意思是三十岁人生的大方向确定了,有很多人理解为三十岁应该立起来,就是事业有成,这个解释是错误的,三十岁就事业有成,没那么容易的,况且《易经系传》:“举而措之为天下之民,谓之事业”,不是那么简单的,因此,我认为30岁能把人生的方向确定,已经是不错了,还有多少30岁的人对自己的人生迷茫呢?我恰恰是这一年,经过三十年的实践,不断的反思,内心深处总有一股力量,这股力量就是对传统文化的兴趣,以及传播的冲动,因此,我确定了自己的人生方向:国学传播,2007年是个转折,2008年则是新的人生方向的开始,所以对我来说,意义非比寻常,回顾一下2007年,都读了哪些书?
《于丹论语心得》,《三字经》,《论语》,《孟子》,《大学》,《中庸》,《老子》,《庄子》(选……
编辑 | 阅读全文(838) | 回复(0),太行公 发表于 2008-1-1 21:56

2007-12-12 21:12 | 答复谷兄关于圣人

仁兄放眼世界,境界够大,我还真没考虑过这个问题,目前知识范围仅限于国内,下一步可能会研究西方的。

孔子和老子出现在百家争鸣的时代,我想,当时的自由的学术环境有一定关系,自此之后,再也没有出现如此学术自由的争鸣环境,孔子的很多思想是受尧舜禹和周朝的思想所影响,尧舜禹的修养是相当高的,周朝也管理得不错,是中国持续时间最长的朝代,到了春秋时代,道德、礼仪世风日下,源于此,孔子写了《春秋》,并到处讲学。

老子的学问高出当世,可能是受周文王和周公研究周易的影响(距老子那个时代不长),老子的很多东西源于周易,也是将宇宙运行变化法则的,孔子也自叹不如老子,并曾经从山东跋山涉水跑到河南向老子请教。

释迦摩尼的时期是印度等级森严的时期,婆罗门教占统治低位,上层社会豪华奢侈,下层人们生活在水深火热之中,就像杜甫诗所言“朱门酒肉臭,路有冻死骨”,释迦摩尼出生在国王的家庭,他父亲本来是让他接替王位……
编辑 | 阅读全文(996) | 回复(0),太行公 发表于 2007-12-12 21:12
所有佛经的目的是“如何成佛”,但每部经成佛的方法又各有不同,特别是各宗派,更有差异,总结某一部经的中心思想,无非是想就此经所提供的方法归纳一下,以帮助理解,最终成佛。
 
“渡河之舟、指月之手”,确实不错,但无舟如何渡河,在没有渡过河之前,必须解决舟的问题;指月之手,也得先看手才能知道所指方向,然后去看月亮,《大藏经》中有《指月录》参考。
 
佛学要通过修行来实证的,佛的“不可思议”也就是这个意思(光想是想不出来的),但“佛”的境界毕竟是最高的境界,《坛经》云:“佛,犹觉也”,意思是:佛是最高的觉悟,达到这种境界是非常难的,一般人是很难达到的,玄奘法师在印度进行全国性的讲经,挑战全印度的千余人顶尖的僧人以及外道,佛学修养应该是相当高了,至少当时在印度无人可比(当时释迦佛早已圆寂)但玄奘至圆寂,我认为他也没能修成“佛”,至多也就是个菩萨;我的意思是学佛,闻道有先……
编辑 | 阅读全文(3214) | 回复(0),太行公 发表于 2007-12-12 21:7
 
这也是在购书中心引起我注意的一本书,该书封面上写着“巴菲特与索罗斯的区别不能再大了”,可见两人的区别有多大,大家都知道这两个人都是闻名世界的投资大师,巴菲特人们称之为“股神”(前段时间在研究巴菲特,关于巴菲特的研究心得,以后慢慢与大家分享,这里就不多说了),而索罗斯因东南亚金融危机而名声大噪,作者通过研究发现,这两个投资巨人的投资习惯竟然有很多是相同的,这是否能够说明他们这些相同的投资习惯就是成功的投资的精髓?这本书总结出了23条习惯,因为时间有限,我只读了目录大纲,但每一条都让人兴奋,我把这23条习惯贴出来与大家分享,也欢迎大家发表自己的看法:
 
制胜习惯一 保住资本永远是第一位的
制胜习惯二 努力回避风险
制胜习惯三 发展你自己的投资哲学
制胜习惯四 开发你自己的个性化选择、购买和抛售投资系统
制胜习惯五 分散化是荒唐可笑的
制胜习惯六 注重税后收益
制胜……
编辑 | 阅读全文(752) | 回复(0),太行公 发表于 2007-12-12 21:3

2007-12-12 21:00 | 《名品盛宴》初品随笔

 
今天从HP服务中心回来的路上,路过购书中心,索性走进去逛逛(我最喜欢逛的市场就是书市),看到一本书《名品盛宴》,我一向对品牌的东西感兴趣,因为品牌不仅代表了一种品质,更代表了一种文化,一种精神,而对品牌的了解,也往往表了一个人的品味,因为长期对品牌的关注,特别是对服装品牌,所以自己也了解了不少品牌,但这本书的好处是把世界上的顶级品牌收集在一起,并分门别类,从服装到珠宝,在到钟表、香水,葡萄酒等等,真的称得上是"名品的盛宴",每一个品牌都有一个简短的介绍,特别是用一句话概括出一个品牌区别于其他品牌的特征,我觉得概括的很好,在这里贴出来与大家分享,也欢迎大家发表自己的看法。
 
A 男装之衣冠楚楚
物语——风华无限
(意)乔治·阿玛尼 Giorgio Armani
——不着痕迹的优雅
(英)登喜路Dunhill
——英伦的优雅之风
(德)波士BOSS/Hugo Bo……
编辑 | 阅读全文(1090) | 回复(0),太行公 发表于 2007-12-12 21:0
 以下是我在读书会沙龙“国学大家谈”上发言的讲稿,供大家参阅,我才疏学浅,仅仅是“知道主义者”,如有错误疏漏之处,请大家批评指正。

国学杂谈

何为“国学”?

国学以学科分,应分为哲学、史学、宗教学、文学、礼俗学、考据学、伦理学、版本学等,其中以儒家哲学为主流;以思想分,应分为先秦诸子、儒道释三家等,儒家贯穿并主导中国思想史,其它列从属地位;国学以《四库全书》分,应分为经、史、子、集四部,但以经、子部为重,尤倾向于经部。

经史子集

“经史子集”是我国古代读书人对经典的分类法。
 
“经”是指古代社会中的政教、纲常伦理、道德规范的教条,分为易、书、诗、礼、春秋、孝经、五经总义、四书、乐、小学十类。如《四书五经》等。
 
“史”是指各种体裁历史著作,分为正史、编年、纪事本末、别史杂史、诏令奏议、传记、史钞、载记、时令、地理、职官、政书、目录、史评十五类。如……

编辑 | 阅读全文(564) | 回复(0),太行公 发表于 2007-12-12 20:54
中国人自古注重养生,对生命的延续也是历来人们的追求,特别是古代帝王更是对此孜孜以求,道家还有炼丹以追求长生不老,《黄帝内经》,也称《内经》,是黄帝与当时的医学专家岐伯关于养生的对话。我认为内经应该是中医理论的基础。
 
内经主要分“素问”和“灵枢”两篇,里面有很多思想对我们现代人依然很有用,我们从素问第一卷:“上古天真论篇第一”摘录一段看看:
 
原文:
问于天师曰:余闻上古之人,春秋皆度百岁,而动作不衰;今时之人,年半百而动作皆衰者,时世异耶?将人失之耶?
解读:
黄帝问歧伯:我听说上……
编辑 | 阅读全文(965) | 回复(0),太行公 发表于 2007-12-11 19:26
 喝茶是中国人的传统,常言道:”柴米油盐酱醋茶“,可见茶的地位,是和我们每天每餐吃的东西相提并论的,现在的人们也有很多有喝茶的习惯,特别是广东人,你看马路边上五金店的老板,一边看店一边整个茶船,喝铁观音,可谓上至达官贵人,下至贩夫走卒,都爱喝茶。
 
喝茶,也是一门不小的学问,中国历来就有”茶道“,”道“是中国文化的核心,把茶上升到”道“,可谓学问大矣!
 
且说唐陆羽有《茶经》一书问世,据史料记载,《茶经》是世界上第一部茶叶专著,其内容包括茶之源,茶之具,茶之造,茶之煮,茶之饮,茶之事等。内容丰富,翔实,唐朝北方的回纥国曾以千头良马换取《茶经》,可见其价值。
 
……
编辑 | 阅读全文(926) | 回复(0),太行公 发表于 2007-12-11 12:26
 
禅宗六祖慧能所说的《坛经》,我感觉比金刚经说的更清楚,更符合我们中国人的思维习惯,六祖不识字,原是砍柴卖柴的,但却能悟道,有一次给去送柴,听到有人念佛经,就感觉很好(“慧能一闻经语,心即开悟”),就问“客诵何经?”,客人说《金刚经》,又问“从何所来,持此经典?”,客人就告诉他是从五祖那里来的,他于是很快就来到五祖所在的寺庙,跟五祖学习佛法,后来,五祖想把衣钵传下去,正物色人选呢,就让弟子们做一首偈子阐明自己对佛学的理解,神秀是当时寺庙的明星,大家都以为神秀是必然之选,神秀想了好几天,作了一首偈子:“身是菩提树,心如明镜台,时时勤拂拭,勿使惹尘埃”,贴到了墙上,慧能看到以后,自己不识字就让旁边的人帮他念,慧能听完之后说,写此偈子的人没有悟道,于是自己就写了一首偈子回应:“菩提本无树,明镜亦非台,本来无一物,何处惹尘埃“,五祖看出慧能悟道了,经过几次秘密交谈,就把衣钵传给了慧……
编辑 | 阅读全文(1532) | 回复(0),太行公 发表于 2007-12-1 19:54
 
昨天又读了一遍《金刚经》,感觉好读多了,记得上次读的时候,看了几页就看不下去了,因为根本看不懂,后来读了南怀瑾老师的《金刚经说什么》,然后再回过头来读金刚经原文及译文,就感觉好多了,一个晚上就看完了一遍,再读一遍,又有不同的感想和认识,重新领悟了金刚经的中心思想,中心思想就是:“不著相”、“无所住”,不著相就是不要在意“相”,“相”是什么意思呢?相是我相,人相,众生相,寿者相,意思是:就是心中不要有自己,不要有他人,不要有众生,不要有生死,金刚经说:离一切诸相,即名诸佛”,离开了相,就是佛,这个很重要啊,我们一直不知道佛是什么,今天释迦摩尼亲口说的《金刚经》就告诉我们什么是佛;“无所住”是什么意思呢,不要迷恋一些事情,不要住在那里,乘船过河,过了之后,就把船扔掉了,给别人布施了,也不记得有这么一回事,通俗一点说就是“物来则应,过去不留”,个人拙见,以上就是金刚经的中……
编辑 | 阅读全文(1360) | 回复(0),太行公 发表于 2007-12-1 19:53
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