[原创]从《傅雷家书》谈咨询的修养和咨询的后果

人总是会遇到诸多诱惑，使自己偏离自己的既定航道，所以，要坚持做什么事情，其实是在跟自我和他我做斗争，自我是自己，他我是别人的意见和建议。

一个人忙的多了，就会忽略看书或者其他资料，人和容易沿着自己熟悉的道路重复走下去。昨天房子装修，回家处理事情，计划被打乱，中断了自己的熟悉的“路”，第一次回家没有带电脑，这种无意的举动却成就了自己的阅读时间。

我总是把书当成自己的师长，因为自己局限于一个视角，所以需要别人的观点把自己引导的更远或者更深。所以我看书总是比较功利或者不是好学生，总是拣其中的某几段看看，唯一从头到尾看完的书就是《围城》，沉醉之后，又将《围城之后》看了，还写了洋洋洒洒的读后感，看了这个故事之后，你就会不自觉的认为：人啊，无非就是老羊吃嫩草的故事。这次是真的入戏了，好几天总是恍惚，感觉自己是被书牵鼻子走了，尽管享受但是叛逆，感觉没有自己了，从此以后很少有囫囵看完的书。

昨天就是这样，离开电脑的人，总是要捏吧点东西，自然拿起一本《傅雷家书-谈艺术》里面有“跟傅聪谈音乐”一章，在其中就有关于老师作用的问答。傅聪认为，手法是服从于技巧的，技巧是服从于感觉认知的，认知是服从于自己对原作者作品的理解的。其中有两个词用的很好。

傅聪认为每个人的弹琴姿势都会不同，因为对一个作品的感受不会一样，姿势好看与否看你的目的，你是为了展示姿势还是为了成就音乐，一个人弹一个曲子，本身虽是对原作的继承，但倘若总是为了继承而忽视了自己与作者之间精神的交融与交流，那就不是成功的表达，音乐的目的是在于“表达”而非“表演”，一味的继承原作就可能失去灵活，一个继承者不但要继承标准的乐谱，更要使其灵活。

老师的价值在于引导自己进入那种境界，就跟一个指路而不拉着走路的人一样，关键是自己要去领会，而且老师的价值还在于过程中的探讨，傅聪认为“假如没有老师，那么自己的表达将不会完整”。这我看也应该是咨询人对自己价值的中肯判断：没有咨询，企业也将不会完整经营下去。这里面有些辨证的观点需要考虑。

天下可能还有如是的父子交流的吧，一个专业的父亲和专业的儿子之间交流竟如此大彻大悟，着实为父子之楷模（比郭富成的“父子”电影更有领悟的空间，尽管电影中，郭的形象塑造让我看到了一个全新的形象，我只是佩服却没有什么感动，不过这不能否认这个电影是个好电影，故事中的父亲正好和傅家父子有鲜明的对比，这种对比仅仅在教育方式上，着重在于父子之间的情感交流方式上，但是作为类似父子的主题，总是血浓于水的，可惜我的父亲属于那个电影里面的，而不是后者）。一个父亲仅作为听众，作为议题的阐发引导着，阐述的自由和空间都给儿子，不由的自己有些许哽咽。

咨询也是一个很讲究专业主义的行业，有时就感觉自己是沧海中的一个气泡，面对沧海倍感自我的空洞。这种占有的压力让自己少了体验和表达，好象是一个戏子只是在表演。

面对一个从事这个行业十年、二十年的老把势，自己凭什么能够让他认同呢？如果站在对方的立场上，我怎么担当他的他我，这是我所考虑的，我不能去占有他的思维，因为师爷和老爷总不能颠倒的，一个师爷的工作是有边界的，但是在咨询中，你实际上是在侵彻对方的空间，好象是一个悖论。怎么调和？调和不好或者你成了旁边空喊“威武”的了，或者自己变成了老爷，旁观者和老爷之间总有空间，这就是咨询的价值空间和工作边界，替代的过了边界那就成了而老爷了，而老爷的只讲搬运而不讲对方的“自我”，结果，咨询呈现给别的价值就被误解了：动动嘴皮子的经验主义者或者照搬书籍的本本主义者。咨询人去看很多资料和书，请教很多老师和前辈，主要的目的是为了引起自己的“共鸣”，咨询对多样知识营养的苛求目的在于“共鸣”。

说白了，作为人类智慧与知识的使用者，咨询人就象在弹钢琴，你是要僵化的原作还是要灵活的原作？

每个咨询公司总要有自己的共有知识平台，这个平台需要不断的去灵活化，咨询人既不是老师也不是领导，当老师和当领导都不好。

想到老师，就不免想起一个笑话：

从前，有一位私塾先生，教了十几个小学生，其中有一个是财主的儿子，读的是《百家姓》，但他总是读不会。有一天，先生气急了，说道：“赵钱孙李这么简单的话你都记不住，真没用，我再来开导开导你。你不是姓赵吗？你们家不是很有钱吗？你的儿子的儿子不就是你的孙子吗？我的名字叫李万年。这样详详细细地解释给你听，你如果还记不住，真是该打手心！”第二天，这个学生朗朗背诵道：“我姓赵，我有钱，我的孙子李万年。”同学们听了，哈哈大笑。

假如把老师看成是咨询人的话，把学生看成是咨询对象的话，其实咨询人在现实中，还是有很多这样的尴尬经历的。