顺风：逻辑之外（续一）

顺风：逻辑之外（续一）

文/顺风

逻辑之外 肯定会得出与人类现有主观世界完全不同的另外一个世界，那既不是客观世界也不是现有的主观世界，而是人类空前的主观世界中的新大陆，并且完全区分传统中的所有主观的七大洲、四大洋，因为两者的存在前提完全不同，前者对人类来说首先必须从逻辑的观念束缚中强行探出头去才可能窥其一斑。

“逻辑之外”不是“逻辑之反”，因为任何是非、胜负、正反的概念，任何上下、前后、左右、内外的概念，任何多少、好坏、成败的概念。。。。。。一切与逻辑有关的矛盾性、相似性、可比性的概念，在逻辑之外的王国中都必须丧失其存在的权力，甚至提出“逻辑”与“逻辑之外”本身就是一个不可能避免、无可奈何悖论：一方面“逻辑之外”作为一种特定语词只是为了说明其与逻辑世界的“相对性”，但在字面上已经不可避免的包含了逻辑的成分——相对性本就是逻辑的一种表现；另外一方面，“逻辑之外”所代表的世界必须遵循“无逻辑统治”的秩序，在其实在意义上根本应该和我们目前正在使用的全部主观性的内部思考工具（包括语言、逻辑、思维方式、道德传统等）都完全割裂。

比如，在人类的逻辑世界中，思维是自身与自身的对话，逻辑是对于事物的矛盾性、运动性等规律的语言学的概括，人类的语言是对于逻辑的一种外在的符合表示系统，逻辑世界之所以可以建立首先是因为人类得以以“语言”进行内部对话，而“语言”的每个细节都是人类进化史中的逻辑的沉淀。这样，我们思考逻辑之外，却不得不使用逻辑之内的工具——比如上述的“语言”，这决定了在目前的特定历史阶段人类还不可能突破逻辑的限制来发现纯粹的逻辑之外，但是这不代表对于逻辑之外的探询不可以通过以下方式正式开展：在逻辑之外的实在的描述和概括方面尽可能的保持“非逻辑的本质因素”，在据以思考逻辑之外的工具方面尽可能的减少严谨缜密的逻辑化思维的束缚，采取一种被迫尊重逻辑但是力图远离逻辑的思维方式。

“后现代主义”的出现应该是人类走向逻辑之外的一次主观上的萌动，秩序、理论、历史、过去的春天和规律，这些都是逻辑的典型产物。包括人类的自信——比如对于人类史的线性和进步性的深信不移，也包括人类对于资本主义的盲从——相信在经济中资本必须被用于发现市场和铸造经济理性，还包括人类的科技迷信——忽视了道德在科技之上的颠扑不破的真理，种种事实在人类的某个时期的观念中都是天经地义的事情，或者说都是“逻辑”，可是最终的历史发展都会证明这些逻辑并不成立。也就是说，人类的逻辑，其中很大一部分是具有历史局限的自我迷信的假象，包括科学真理在内的另外一小部分逻辑十分不具备上述的虚假性，现在也无定论，人类永远的怀疑意识是其最大的财富，正是在不断的自我否定中人类才爱可以进步。

如果说对作为浅表现象性的逻辑产物的诸多历史性事实和既有的主观世界存在的人类自我迷信在不断的社会进步中被打破的趋势仍然在延续的话，那么我们必须思考三个问题：一是这一必然的“逻辑否定”趋势的终点在哪里？二是在“终点”人类是否会在精神上走向虚无和崩溃？三是在越接近“终点”的位置，趋势是否会继续呈现为有力的线性状态，或者说是否继续只是呈现出唯一可描述的而不是发散的趋势？

“逻辑否定”最终会走向对于传统和历史的全面放弃、全面反叛和全面推翻，其根本的颠覆就发生在逻辑王国，从对于现象的逻辑否定，到对于事实的逻辑否定，到对于原理、定理的逻辑否定，以至达到对于公理的逻辑否定，在以上三步之后才可能存在“逻辑否定”趋势的终点。我们应该相信，“逻辑否定”趋势的终点就是“逻辑”与“逻辑之外”的边界地带，但那里的状况目前不仅无可感知而且无可描述。

在“逻辑否定”的趋势的终点，人类发现了“逻辑之外”，那是一个与人类的传统世界的全部积累完全迥异的世界，但这并不是朝夕而至的突然事件，必须相信，人类对于逻辑之外的适应力——也属于人类成长的重要内容——是和人类向逻辑之外的接近同时发生的，在“终点”会产生巨大的冲击，但那意味着人类的一次痛苦的腾飞之旅，而不是“终极不自信”。

越竭尽“逻辑否定”的趋势终点，趋势本身越呈现非逻辑的特征，发散型的新事实、新状态和新主观世界会大量产生并迅速变化，在“逻辑之反”、“逻辑之左”、“逻辑之右”等诸多现在能够想见的趋势之外，更存在无数目前还无可琢磨、无法描述的“逻辑否定”的趋势，也可以说，在“终点”到来之际，“趋势”已不成“趋势”——“奇点”状态不谈趋势。