顺风：全息学就是联系的科学

顺风：全息学就是联系的科学 

——顺风观点对话060730（五）

文/顺风

    我们现有的学科体系，无论是人文学科还是自然科学，我们能够发现已经出现了很多学科开始关注到人的关系，开始关注到事物之间的联系。不光是哲学，他们都涉及到对现有的存在的描述，但是再严格地来讲的话，还确实没有发现一个学科站在整个时代的前沿，来发掘、来研究一个普遍的联系，而且这种普遍的联系又不是简单地来据以一种哲学的立场，他是据以一种应用科学和实践科学的立场。他既要集合理性的因素，也要集合非理性的因素，由此构造出一个面向所有事物的普遍联系的学科。

    所以全息科学、全息学要研究的对象是什么？是事物的普遍联系。而最得心应手的来诠释的话，是在互联网领域。所以我们用全息搜索理论作为一个载体，来提出这么一个全息科学体系。真正的在全息科学理论生动的案例、深刻的理论背后，就是一个庞大的理论体系，就是事物的普遍联系的科学，就是全息科学，全息学。 

    全息学有很多基本的定义和诠释，例如他肯定在一个事物的定位的前提下来研究的，所以定位在全息学当中的作用就凸现出来了。我们如果不定位，那么就不好进行联系。第二，这个定位又是和全息紧密地挂钩的，就是如果不进行联系，就无法定位。这样我们就可以发现了任何事物都不是孤立存在的，必须有两个或者两个以上的联系，我们才可以对这个事物进行描述。哲学前提之一，就是我们要对一个事物进行定位或者联系，就必须引入两个或者两个以上的事物的节点，来进行研究，来形成研究的对象。这个对象是一个体系，并不能够作为一个单个的点，所以我们从不对某一单个的节点作静止的独立的研究，只做相对的动态的有背景的研究，是不存在一个脱离外部环境、脱离与其他的相联系、相比较的节点，这一点是不存在的。在哲学上，如果我们承认了这个点，哲学就不存在，因为没有联系，哲学当然没法存在。全息哲学的前提就是一定要有两个以上的节点，以及他们各自的定位，以及他们在定位的基础上所产生的联系。这种联系我们以前讨论过的，无界性、无限性、这种全息定位，他的路径是无穷无尽的。

    关于事物的定位，我们可以结合身边的实证来得到感性的认识，但是主要的在全息科学理论体系当中，我们要揭示的不是一个一味的可视的实证性的定位。他应该包括两个层次，就是定位既包括可视性的实证性的定位，也包括非可视化的逻辑化的定位。我们每讨论或每研究某一事物定位的时候，都要研看他的全息联系，研看他的全息路径，以及相应的路径体系。对于全息的定位，第一我们可以看到实证，你跟我的联系、纬度，你跟我都是中国人啊，这个纬度包括你跟我都是人、中国的，这就是可视的。

    我们还可以通过一种逻辑的东西，来产生这种联系，这种联系是非常抽象的，但是这种要通过全息挖掘出来的B极知识存在我们以前讨论过的，就是不为传统的知识产生、发掘和控制和影响的，就是全息的创新知识所产生的，面向人类未来的B极知识，其他部分就是A极知识。那我们在全息当中所构造出来的非可视化的联系、定位，这种逻辑、这些概念范畴就是B极知识。这是全息当中他的突破、他的开创性的核心所在。他有很大块B极知识这块的描述。

    我们也可以对全息的定位与联系进行一种建模，他的模型只有两种类型。如果我们抽离他的外在，终极有两种模式，我们以前讨论过的。第一种就是事物之间发生的直接联系，我们全息要发掘他们的直接联系，通过某个纬度，就可以直接转换出一种直接的联系，如果我们通过纬度不能够转换出一种直接的联系的话，我们可以在一种特定的纬度的定义的基础至上，来转换出通过他们所共同对应的统一大体的，就是上面的某一层次的系统的间接的联系。但是间接的联系与他们所对应的上一层系统是中介的，只有一个环节，就形成间接了。这个间接是一个环节的间接。其他的间接，我们就不承认，那就不是全息研究的对象。这样我们就研究基于某个纬度的，因为纬度可以多样性，所以理论上就有了间接联系。但是因为定位的产生，所以在建立某些逻辑性的全息联系的时候，也许我们无法通过这种实证性的和可视性的纬度的建立而建设这种直接的可视的联系，那我们就可以寻找一种捷径，就可以通过任何事物他对应的整个系统的，就是他上一层系统的联系，来给他们之间间接联系。间接联系实现，只有一个环节。

    我们知道，这个定位和联系，是关于联系和联系的基础，是定位的科学，就是全息科学。我们知道，是整个全息科学建立的基础概念。那我们就可以在这种全息概念的上述的一些既定的框架之上，来进行各种全息的应用和开发了。这种理论的指引是终极的、科学的、抽象的，理论的。我们在建设任何一个全息模式的过程中，都不能够跨越这条两个方面的描述，就是全息建模的两大模式。

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