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畅享博客 > 悟道者 > 修德之观 《道德经》札记之第五十四章
2020/10/12 15:41:40

修德之观 《道德经》札记之第五十四章

 

原文:

善建者不拔。善抱者不脱。子孙以祭祀不辍。

修之於身其德乃真。修之於家其德乃馀。修之於乡其德乃长。修之於邦其德乃丰。修之於天下其德乃普。

故以身观身,以家观家,以乡观乡,以邦观邦,以天下观天下。吾何以知天下然哉?以此。

 

“建”与“抱”只是引子

因为现实的世界是无常的、霎那的,人的本质其实是追求:两个字“恒、常”,一切的努力都是如何做到如何守恒、守常,于是才有“建”与“抱”。而人最需要建的是,我们的志向、目标、使命、意义;反之一但当我们抱持住好的时,希望不要脱落。但却不要陷入执着而不得解脱。

 

修德五种境界

做到恒、常二字,确实难。第五十九章的“深根固柢,长生久视”这句给了最好的解读,企业如此,文章如此,人亦如此。

修德的五种境界:真、余、长、丰、普,贵在修身。其德乃真,有我们所说的“精气神”,纯真至柔,颇有禅宗所讲的本心、自性的味道。在观照自然、生命的轮回变化,和光同尘中缘起性空,不生不灭。故说“知常容,容乃公,公乃全,全乃天,天乃道,道乃久,没身不殆”。循此路径,推己及人,乃至天下。

 

修德心法“观”

“古者包牺氏之王天下也,仰则观象于天,俯则观法于地,观鸟兽之文与地之宜,近取诸身,远取诸物,于是始作八卦,以通神明之德,以类万物之情。”伏羲氏是透过深度观察才作八卦的,可见观照的重要性。

观亦分三个层次:一是以目观物;二是以心观物;三是以物观物,心物一元,融为一体。《观》卦也提到:“先王以省方观民设教”。可见也是强调在深度观察之后,结合诸缘(条件)来教化一方的。修之于身……天下;以身观身……以天下观天下。如此圆融相通方是修德要旨。

 

 



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